Search

Đây là quyển sách ẩn chứa toàn bộ lịch sử loài người. Dự án tiếp theo mình sẽ làm cuốn amanac những nền văn minh thế giới 2000 trang ặc ặc Bộ sách những mẩu chuyện lịch sử Thế giới 5000 năm có thể hé mở cánh cửa kho báu, phủi bụi thời gian, giúp bạn đọc ít nhiều trong việc tìm kiếm những tri thức, những bài học kinh nghiệm phong phú tích luỹ hàng mấy ngàn năm của loài người... Thông tin chi tiết Loài người từ khi có sử, tính từ lúc ra đời Cổ Vương Quốc đầu tiên ở đôi bờ sông Nin (Ai Cập) cho đến ngày nay, đã trải qua thời gian 5.000 năm. Trong 5.000 năm đó đã nảy sinh biết bao sự kiện biến động đất trời, đã xuất hiện biết bao anh hùng, biết bao danh nhân lỗi lạc kiệt xuất; đã lưu truyền biết bao câu chuyện kỳ thú; đã giữ lại cho ngày nay biết bao di tích lịcáyử, văn hoá nổi tiếng, những cổ vật và tác phẩm nghệ thuật vô cùng quý giá, có thể coi là những di sản có một không hai của nhân loại. Chúng ta đều mong muốn hiểu biết và cần được hiểu biết về tất cả những điều đó qua lịch sử. Lịch sử ghi chép lại cuộc sống và đấu tranh của loài người. Đọc và học lịch sử giúp chúng ta mở rộng tầm mắt, tăng thêm kiến thức, tiếp thu kinh nghiệm của người xưa, từ đó nhận thức được quy luật phát triển của xã hội. Chỉ có nhận biết rõ thế giới ngày qua mới hiểu thấu thế giới ngày nay và tin tưởng ở thế giới ngày mai. Bộ sách những mẩu chuyện lịch sử Thế giới 5000 năm có thể hé mở cánh cửa kho báu, phủi bụi thời gian, giúp bạn đọc ít nhiều trong việc tìm kiếm những tri thức, những bài học kinh nghiệm phong phú tích luỹ hàng mấy ngàn năm của loài người trong kho báu đó. Bộ sách được chia thành 3 phần lớn dựa theo sự phát triển tuần tự của lịch sử: Thế giới cổ đại, Thế giới cận đại và Thế giới hiện đại mà các nhà sử học đã nêu ra. Những câu chuyện trong bộ sách này đều phản ánh những nội dung cơ bản trong các giai đoạn lịch sử nói trên, tôn trọng các sự thật lịch sử, bám sát các sự kiện, phác hoạ đúng đắn chân dung nhân vật, nhưng được viết dưới dạng kể chuyện, những truyện ngắn, ký sự... để tăng thêm phần hứng thú, sinh động và hấp dẫn đối với đông đảo bạn đọc.

Tử vi tứ hóa là đường thẳng, Tử vi phi tinh là đường cong. Nếu như tứ hóa năm sinh là một chiếc xe đang đỗ, thì tứ hóa là chiếc xe đi thẳng còn phi tinh là máy bay. Nếu như Tử vi nam phái có cung Tý gặp cung Ngọ qua tương xung, thì trong Tử vi phi tinh các cung gặp nhau bằng phi hóa. Tứ hóa phái vẫn nặng về tương tác của phi hóa với cung, thì phi tinh xét tương tác của phi hóa với phi hóa, tương tác phi hóa với cung chỉ là trường hợp riêng khi chưa cần xét phi hóa của cung đó. Phi hóa như các cánh tay vươn dài của một cung, đại diện cho ảnh hưởng và ý chí của cung đó, và các cung gặp nhau khi phi hóa của chúng gặp nhau ở cùng một cung hoặc gặp nhau ở cùng một trục. Tứ hóa năm sinh thì tĩnh tại, là cội nguồn cho mọi Tự hóa và phi hóa trên lá số. Tự hóa tuy đã có chuyển động nhưng chuyển động vẫn giới hạn trong một trục. Phi hóa thì đã thoát khỏi sự giới hạn trục và có độ tự do cao nhất. Chính vì phi tinh đã phá vỡ không gian cứng nhắc của địa bàn cho nên luận phi tinh biến ảo khôn lường. Nó giống như hình bóng mối quan hệ nhân quả trong đời người mỗi chúng ta. Có đến và có đi. Có nhiều và có ít. Có thể nhưng cũng nhiều khi không thể. Phi tinh Lương phái do lão sư Lương Nhược Du học từ lão sư Chu Thanh Hà và phát triển dựa trên nguyên lý “Lộc tùy Kỵ tẩu”, sử dụng hai đường Chuyển Kỵ làm bảo vật trấn môn. Đường chuyển Kỵ giống như đường ray xe lửa vận chuyển những toa tàu. Đường chuyển Kỵ giống như đường cống ngầm đưa nước sạch cũng như nước thải đi khắp thành phố. Đường chuyển Kỵ kết nối các cung với nhau. Đường chuyển Kỵ tạo ra những nhóm cung tạo ra sự cộng hưởng của các yếu tố tương tự nhau. Người xem Tử vi nhìn thấy mối quan hệ thực sự đang nằm dưới vẻ bề ngoài êm đềm của lá số. Nếu chỉ có phi Hóa từ cung A sang cung B thì chưa biết tâm tình phản ứng của cung B ra sao. Và nếu tứ hóa năm sinh tọa cung A thì cũng chưa biết cung A phản ứng với tứ hóa năm sinh này ra sao, cho nên cần phải xét chuyển Kỵ. Chuyển Kỵ là tiếng nói của cung nhận phi hóa. Chuyển Kỵ là tiếng nói của địa bàn. Chuyển Kỵ cho biết xu hướng và khuynh hướng chuyển động. Lộc chuyển Kỵ và Kỵ chuyển Kỵ là hai hành trình sướng khổ trong cuộc đời. Nếu đi được một vòng, bạn sẽ quay lại điểm xuất phát ban đầu, nhưng khi đó tầm nhìn của bạn hoàn toàn thay đổi. Cuốn sách này có ba phần: phần đầu như phương pháp nấu ăn, phần hai là thực phẩm nguyên liệu, phần ba là hướng dẫn thực hiện cụ thể từng bước. Kính chúc các bạn vui vẻ và giữ vững niềm đam mê lý học. Thay mặt Nhóm nghiên cứu Mệnh lý Huyền Minh Alex Alpha

Giới thiệu Tóm tắt sách Người Thành Công Có 1% Cách Nghĩ Khác Bạn: Cuốn sách Người thành công có 1% cách nghĩ khác bạn, sẽ giới thiệu với bạn về quy tắc trí tuệ nhân sinh của Baltasar Gracián, một vị giáo sĩ Hội thánh Chúa Giê-su Tây Ban Nha, sống ở thế kỷ XVII. Ông là người có tri thức uyên bác, đồng thời có trí tuệ và kinh nghiệm nhân sinh vô cùng phong phú. Triết gia nổi tiếng Netzsche từng ca ngợi: “Trí tuệ và kinh nghiệm nhân sinh của Gracián vẫn tuyệt vời cho đến tận ngày hôm nay, và không gì có thể sánh bằng”. Với những quy tắc trí tuệ của Gracián, cuốn sách cho bạn biết về những phép xử thế vô cùng thực tế, giúp bạn hiểu được rằng, bạn sẽ phải cần đến những phương pháp khôn khéo nào để bảo toàn, mở rộng và thực hiện giá trị của chính mình trong cuộc sống. Cuốn sách được biên soạn với hi vọng, độc giả có thể cùng chia sẻ và tập hợp những tinh hoa trí tuệ của Gracián, từ đó có thể nhìn thấy lời khuyên hữu ích của một bậc triết nhân. Đồng thời, để giúp độc giả có thể lĩnh hội dễ dàng hơn những bí mật và tinh túy ẩn chứa trong nó, tác giả cuốn sách còn đặc biệt lựa chọn các ví dụ từ cổ chí kim, phối hợp để làm rõ nội hàm tinh thần trí tuệ của Gracián. Chỉ cần bạn tĩnh tâm lại, bớt một chút thời gian để ghi nhớ và học tập những lời khuyên, bạn sẽ có thể dẫn dắt cuộc sống của bạn, chèo lái con thuyền cuộc đời đi đến bến bờ thành công trong đại dương mênh mông. Xin trân trọng giới thiệu ebook "Người Thành Công Có 1% Cách Nghĩ Khác Bạn".

An Sĩ toàn thư là bộ thiện thư bậc nhất từng được Đại Sư Ấn Quang cực lực đề xướng. Trọn bộ An Sĩ toàn thư gồm 5 quyển: - Khuyên người tin sâu nhân quả (quyển thượng) - Khuyên người tin sâu nhân quả (quyển hạ) - Khuyên người bỏ sự giết hại - Khuyên người bỏ sự tham dục - Khuyên người niệm Phật cầu sinh tịnh độ Nay, đội ngũ Ấn Tạo Kinh Văn đã biên tập lại thành 2 quyển với hình thức đẹp, khổ chữ lớn để mọi người có thể dễ dàng đọc được. Quý vị có thể tìm kiếm quyển 1 trên Google Play Sách với từ khoá "An Sĩ toàn thư 1" --- ĐẠI SƯ ẤN QUANG CẢ ĐỜI CỰC LỰC ĐỀ XƯỚNG LIỄU PHÀM TỨ HUẤN, CẢM ỨNG THIÊN VÀ AN SĨ TOÀN THƯ Căn bản của nó, ở ngay trước mắt chúng ta là giai đoạn thứ nhất, nếu như chúng ta đối với thiện ác cũng không thể nhận biết thì ác làm sao có thể đoạn, thiện làm sao có thể tu? Cho nên có năng lực phân biệt rõ ràng, cái gì là thiện, cái gì là ác, đây chính là khai ngộ mà nhà Phật nói, đã thật sự khai ngộ. Thế nhưng hai chữ này, thật ra mà nói không dễ gì làm cho rõ ràng. Nếu chúng ta không hạ công phu ở trong đây thì mục tiêu đầu tiên của tu học Phật pháp chúng ta sẽ rất khó đạt được. Mục tiêu đầu tiên đạt được thì mới chắc chắn không đọa ba đường ác. Hai chữ này làm sao để phân biệt? Trong quyển sách này chính là một tiêu chuẩn, là một tiêu chuẩn rất tốt. Từ trên nguyên lý nguyên tắc mà nói, nó đã đem hai phương diện thiện ác này nói tường tận. Thế nhưng người hiện nay chúng ta tâm ý qua loa, cho dù đem bài văn này đọc ba ngàn lần cũng chưa chắc có năng lực phân biệt thiện ác. Cho nên, ác không dễ đoạn trừ, thiện rất khó tu tích, đạo lý ở chỗ này. Chúng ta niệm Phật mong muốn cầu sanh Tịnh độ, nếu hai chữ này cũng không rõ ràng thì đó là mê hoặc. Trong tâm mê hoặc thì ác nghiệp vẫn tiếp tục tạo. Miệng của bạn chưa tạo, thân chưa tạo nhưng ý của bạn đang tạo, niệm niệm tương ưng với ác, không tương ưng với thiện. Niệm Phật như vậy sẽ tạo thành chướng ngại rất lớn đối với việc vãng sanh, chúng ta không thể không biết. Cho nên, đại sư Ấn Quang cả đời cực lực đề xướng Liễu Phàm Tứ Huấn, Cảm Ứng Thiên và An Sĩ Toàn Thư, ngài rất xem trọng. Vào thời đó ngài đã in ấn lưu thông hơn 3 triệu quyển, đích thực khiến người kinh ngạc, vì sao ngài phải làm như vậy? Mục đích chẳng ngoài việc cứu vãn kiếp vận, giúp đỡ người niệm Phật bình bình an an được sanh Tịnh độ. Cổ đức thường khuyên bảo người “trì giới niệm Phật”, bạn xem ba quyển sách này phân lượng không lớn, lý giải thấu triệt, tín thọ phụng hành thì gọi là trì giới, niệm Phật mới có thể vãng sanh. (Giảng giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tập 27 – Hòa Thượng Tịnh Không)

Lời nói đầu Tử vi tứ hóa là đường thẳng, tử vi phi tinh là đường cong. Nếu như tứ hóa năm sinh là một chiếc xe đang đỗ, thì tứ hóa là chiếc xe đi thẳng còn phi tinh là máy bay. Nếu như tử vi nam phái có cung tý gặp cung ngọ qua tương xung, thì trong tử vi phi tinh các cung gặp nhau bằng phi hóa. Tứ hóa phái vẫn nặng về tương tác của phi hóa với cung, thì phi tinh xét tương tác của phi hóa với phi hóa, tương tác phi hóa với cung chỉ là trường hợp riêng khi chưa cần xét phi hóa của cung đó. Phi hóa như các cánh tay vươn dài của một cung, đại diện cho ảnh hưởng và ý chí của cung đó, và các cung gặp nhau khi phi hóa của chúng gặp nhau ở cùng một cung hoặc gặp nhau ở cùng một trục. Tứ hóa năm sinh thì tĩnh tại là cội nguồn cho mọi tự hóa và phi hóa trên lá số. Tự hóa tuy đã có chuyển động nhưng chuyển động vẫn giới hạn trong một trục. Phi hóa thì đã thoát khỏi sự giới hạn trục và có độ tự do cao nhất. Chính vì phi tinh đã phá vỡ không gian cứng nhắc của địa bàn cho nên luận phi tinh biến ảo khôn lường. Nó giống như hình bóng mối quan hệ nhân quả trong đời người mỗi chúng ta. Có đến, và có đi. Có nhiều và có ít. Có thể nhưng cũng nhiều khi không thể. Phi tinh Lương phái do lão sư Lương Nhược Du học từ lão sư Chu Thanh Hà và phát triển dựa trên nguyên lý Lộc tùy Kỵ tẩu, sử dụng hai đường Chuyển Kỵ làm bảo vật trấn môn. Đường chuyển Kỵ giống như đường ray xe lửa vận chuyển những toa tàu. Đường chuyển Kỵ giống như đường cống ngầm đưa nước sạch cũng như nước thải đi khắp thành phố. Đường chuyển Kỵ kết nối các cung với nhau. Đường chuyển Kỵ tạo ra những nhóm cung tạo ra sự cộng hưởng của các yếu tố tương tự nhau. Người xem tử vi nhìn thấy mối quan hệ thực sự đang nằm dưới vẻ bề ngoài êm đềm của lá số. Nếu chỉ có phi Hóa từ cung A sang cung B thì chưa biết tâm tình phản ứng của cung B ra sao. Và nếu tứ hóa năm sinh tọa cung A thì cũng chưa biết cung A phản ứng với tứ hóa năm sinh này ra sao, cho nên cần phải xét chuyển Kỵ. Chuyển Kỵ là tiếng nói của cung nhận phi hóa. Chuyển Kỵ là tiếng nói của địa bàn. Chuyển Kỵ cho biết xu hướng và khuynh hướng chuyển động. Lộc chuyển Kỵ và Kỵ chuyển Kỵ là hai hành trình sướng khổ trong cuộc đời. Nếu đi được một vòng, bạn sẽ quay lại điểm xuất phát ban đầu, nhưng khi đó tầm nhìn của bạn hoàn toàn thay đổi. Cuốn sách này có hai phần: phần đầu như phương pháp nấu ăn, phần hai là thực phẩm nguyên liệu. Hai thứ này cần có thêm bạn để món ăn được hoàn thành. Kính chúc bạn vui vẻ và giữ vững niềm đam mê lý học trên con đường tiến hóa vĩ đại của nhân loại. Trước giúp được mình, sau giúp được người. Cũng như các cung trong Phi tinh gặp nhau qua phi hóa, chúng ta được gặp nhau qua cuốn sách này. Đó là duyên kỳ ngộ. Cuốn sách này đủ ý, nhưng có thể chưa đủ lời. Hà Nội, tháng 4 năm 2019 Người viết Alex Alpha

An Sĩ toàn thư là bộ thiện thư bậc nhất từng được Đại Sư Ấn Quang cực lực đề xướng. Trọn bộ An Sĩ toàn thư gồm 5 quyển: - Khuyên người tin sâu nhân quả (quyển thượng) - Khuyên người tin sâu nhân quả (quyển hạ) - Khuyên người bỏ sự giết hại - Khuyên người bỏ sự tham dục - Khuyên người niệm Phật cầu sinh tịnh độ Nay, đội ngũ Ấn Tạo Kinh Văn đã biên tập lại thành 2 quyển với hình thức đẹp, khổ chữ lớn để mọi người có thể dễ dàng đọc được. Quý vị có thể tìm kiếm quyển 2 trên Google Play Sách với từ khoá "An Sĩ toàn thư 2" --- ĐẠI SƯ ẤN QUANG CẢ ĐỜI CỰC LỰC ĐỀ XƯỚNG LIỄU PHÀM TỨ HUẤN, CẢM ỨNG THIÊN VÀ AN SĨ TOÀN THƯ Căn bản của nó, ở ngay trước mắt chúng ta là giai đoạn thứ nhất, nếu như chúng ta đối với thiện ác cũng không thể nhận biết thì ác làm sao có thể đoạn, thiện làm sao có thể tu? Cho nên có năng lực phân biệt rõ ràng, cái gì là thiện, cái gì là ác, đây chính là khai ngộ mà nhà Phật nói, đã thật sự khai ngộ. Thế nhưng hai chữ này, thật ra mà nói không dễ gì làm cho rõ ràng. Nếu chúng ta không hạ công phu ở trong đây thì mục tiêu đầu tiên của tu học Phật pháp chúng ta sẽ rất khó đạt được. Mục tiêu đầu tiên đạt được thì mới chắc chắn không đọa ba đường ác. Hai chữ này làm sao để phân biệt? Trong quyển sách này chính là một tiêu chuẩn, là một tiêu chuẩn rất tốt. Từ trên nguyên lý nguyên tắc mà nói, nó đã đem hai phương diện thiện ác này nói tường tận. Thế nhưng người hiện nay chúng ta tâm ý qua loa, cho dù đem bài văn này đọc ba ngàn lần cũng chưa chắc có năng lực phân biệt thiện ác. Cho nên, ác không dễ đoạn trừ, thiện rất khó tu tích, đạo lý ở chỗ này. Chúng ta niệm Phật mong muốn cầu sanh Tịnh độ, nếu hai chữ này cũng không rõ ràng thì đó là mê hoặc. Trong tâm mê hoặc thì ác nghiệp vẫn tiếp tục tạo. Miệng của bạn chưa tạo, thân chưa tạo nhưng ý của bạn đang tạo, niệm niệm tương ưng với ác, không tương ưng với thiện. Niệm Phật như vậy sẽ tạo thành chướng ngại rất lớn đối với việc vãng sanh, chúng ta không thể không biết. Cho nên, đại sư Ấn Quang cả đời cực lực đề xướng Liễu Phàm Tứ Huấn, Cảm Ứng Thiên và An Sĩ Toàn Thư, ngài rất xem trọng. Vào thời đó ngài đã in ấn lưu thông hơn 3 triệu quyển, đích thực khiến người kinh ngạc, vì sao ngài phải làm như vậy? Mục đích chẳng ngoài việc cứu vãn kiếp vận, giúp đỡ người niệm Phật bình bình an an được sanh Tịnh độ. Cổ đức thường khuyên bảo người “trì giới niệm Phật”, bạn xem ba quyển sách này phân lượng không lớn, lý giải thấu triệt, tín thọ phụng hành thì gọi là trì giới, niệm Phật mới có thể vãng sanh. (Giảng giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tập 27 – Hòa Thượng Tịnh Không)

Giới thiệu: Lấy bối cảnh những năm đầu thời đại Càn Long, câu chuyện kể về thiếu nữ Ngụy Anh Lạc vào cung với mục đích ban đầu làm cung nữ để điều tra chân tướng về cái chết của người chị gái. Bằng sự dũng cảm, trí thông minh linh hoạt, ý chí rộng lớn bao la, cô đã hóa giải những khó khăn trùng điệp chốn cung đình, cuối cùng trở thành Hoàng Quý phi giúp đỡ hoàng đế Càn Long đạt được thời thái bình thịnh trị. Nội dung: Nàng có một bí mật. Bí mật này khiến nàng càng lúc càng trở nên kỳ quái, khiến người khác càng lúc càng tránh xa... "Thật đáng thương." Một giọng nói ôn nhu ở sau lưng nàng vang lên, "Người người đều nói Chiêu Hoa công chúa điêu ngoa bá đạo, lãnh huyết vô tình, hóa ra nàng không phải sẽ không khóc, mà là người thích trốn đi khóc một mình." Chiêu Hoa đột nhiên quay đầu, lạnh lùng nhìn chằm chằm vào đối phương: "Ngươi là ai?" Thân là trưởng nữ của Ngụy Anh Lạc, Chiêu Hoa công chúa kế thừa vẻ đẹp từ mẫu thân, nhưng khí chất trên người lại càng giống phụ thân của nàng —— trên cao nhìn xuống, vênh váo hung hăng, dường như nàng trời sinh chính là chủ nhân của thế giới này, tất cả mọi người phải quỳ rạp xuống dưới chân nàng. Nếu nàng là một a ca, tính tình như vậy cũng không phải không được, nhưng nàng là một công chúa, một nữ nhân có dáng vẻ thế này không khỏi quá mức vênh váo hung hăng. "Nếu ta là Lạp Vượng Đa Nhĩ Tế, ta cũng sẽ không chọn một nữ nhân như khổng tước kiêu ngạo làm thê tử." Đối phương nở nụ cười, đó là một người mặc trang phục thị vệ, dung mạo thiếu niên tuấn dật, nụ cười có chút bất cần đời. Hắn vuốt ve ngực, đối với Chiêu Hoa hành lễ, "Ta là Phúc Khang An, ta tới giúp công chúa đây." "Giúp ta?" Chiêu Hoa nhíu mày, "Ngươi có thể giúp được gì cho ta?" "Giúp công chúa giành được trái tim của Lạp Vượng Đa Nhĩ Tế." Phúc Khang An cười tủm tỉm nói. "... Tại sao ngươi phải giúp ta?" Ánh mắt Chiêu Hoa nhìn hắn càng thêm hoài nghi. Nàng ở trong cung, từ trước đến nay đều không được hoan nghênh.