Search

وتعتبر هذه الرحلات الحجازية والفهارس والإجازات أحسن مرجع وأغزره ، للتأريخ للحركة العلمية والثقافية ، ولجهود الخالدين من رجال الأمة والنابغين من أعلامها . إذ منها نستمد صورا لحياتهم ومجتمعهم ، على اختلاف مناحيها . وقد أولع بهذا النوع الطريف من الكتب الرحلية أولا شيوخ وعلماء الأندلس ، وقل أن لا نجد لهم رحلات وفهارس ، سجلوها بعد العودة من أداء الفريضة والحج .

اشتغل الاندليسيون بالتاريخ منذ القرن الثالث الهجري، وبعد عبد الملك بن حبيب السلمي المتوفي سنة 238هـ اول من كتب بالتاريخ في الاندلس، ومنذ القرن الرابع الهجري وحتى نهاية النصف الثاني من القرن العاشر الهجري ظهر هناك علماء اندلسیون اهتموا بالتراجم والسير وتركوا مؤلفات عديدة لمن لهم عناية بالعلم والمعرفة، وقد تعددت هذه المؤلفات وتنوعت مفاهيمها، فمنها من اختص بجانب معين من علوم الشيوخ مثل كتاب (( قضاة قرطبة ((( للخشني، ومنها جامعة التراجم شيوخ يختلفون صناعة وطبقة تجمعهم صفة الجدارة والاستحقاق ان يترجم لهم وتدون سيرهم، فعلى سبيل المثال لا الحصر تذکر کتاب (( تاریخ علماء الاندلس () لابن الفرضى وكتاب (( بغية الملتمس في تاريخ رجال اهل الاندلس (( للضبي وغيرهما، وتلاحظ في هذا النوع من التراجم اجتماع الفقيه والمحدث والمؤرخ والشاعر والقاضي وغيرهم، كما يجتمع رجل من القرن الأول بجانب آخر من القرن الثاني أو الثالث أو ما بعدها

هذا الكتاب يبحث في ترجمات الاطباء الذين ظهروا منذ القرن الاول الهجري او قبل ذلك بقليل فيالعصر الجاهلي وحتى وقت قريب من عصرناهذا في عالمي العرب والاسلام وذلك من خلال المراجع التي توافرت لنا سواء كانت قديمة او حديثة وكل ترجمة تشمل الاسم الكامل للمترجم له مع سنة ميلاده ووفاته (انتوفرت) او القرن الذي عاشفيه مع شيْ يسير من سيرة حياته واعماله التي قام بها ومصنفاته الطبية ان وجدت

يعتبر الشعر من أعظم الرادارات اللاقطة لأدق الأحاسيس و الإنفعالات و الصور و الحدوس، لا تغفل عينه عن أدق الأشياء في الزمان و المكان إذ الشعراء هم مهندسوا الوجدان و مبدعوا جماليات تعجز فنون القول الأخرى عن الإتيان بمثلها و لذلك كان مكنز حالات الإنسان الشعوريةن و بلسم روحه في الأزمنة و مرآة غاياته و طموحاته منه تستسقي الذاكرة معارفها عما مضى، و عما هو حاضر بإعتباره الناطق بجوهر الوجود المنسي. و قد و لج الشعراء كل الفضاءات و منها فضاء الحمّام بوصفه فضاء سحريا مؤسطرا فعانقوه، و صهروا ذواتهم في ذاته و سكبوا من خلجاتهم مرايا تظهر منه ما خفي، و تقرب ما بعد كل ذلك في شعرية تبتكر لغتها و تندلع و تسكب ألوانها و تتوهج إنها شعرية تلد معجما لم يولد في المعاجم مثله، وتفتح سكنا في أزمة الإسكان الشعري و تفجر عينا لم تفسدها أنفاس النمطية القاتلة، و تشكل عالما ثريا مبهجا مرحا فيه عجائبية " Exotisme" و غرابة و طرافة، و بساطة و أناقة، و نفاذ بصيرة لا يخلو من مفارقة.

إن دراسة التاريخ السياسي لبلاد الشام خلال القرن الخامس الهجري /الحادي عشر الميلادي تعد أمرًا ضروريًا للتعرف على أحوال العالم الإسلامي آنذاك، وما آلت إليه من الضعف والتشرذم على المستويين السياسي والمذهبي، الأمر الذي مهد لقدوم الحملات الصليبية على العالم الإسلامي في أواخر القرن الخامس الهجري /الحادي عشر الميلادي، وكان في الوقت نفسه سببًا من أسباب نجاحها، إن لم يكن هو السبب الأكثر تأثيرًا في نجاح هذه الحملات على شمال العراق وبلاد الشام.

أثمرت الجهود التي بذلها الصحابة في نشر علوم الإسلام، فأقبل أهل الشام على طلب العلم وتحصيله بشغف كبير، وامتلأت بهم حلقات العلماء، وفي ظل إقبال أهل الشام على تلقي علوم الإسلام تتعددت المراكز العلمية، فشهدت دمشق وبيت المقدس وحمص وداريا، وغيرها من المدن والقرى نشاطاً علمياً كبيراً

قال عن عبد الله بن مسعود ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك , ومن : . ( يقرع باب الملك يفتح له ( 1 حلية الأولياء

هذا الكتابُ معروفٌ مشهورٌ بصاحبِه وبنفسِه. فأمّا صاحبُه نظام المُلك الطوسيّ فكان وزيرَ السّلاجقة الأقدرَ والأشهرَ قُرابةَ خمسةٍ وثلاثين عاماً. وطّدَ مُلْكَهم ووسّعَ آفاقَهُ وحماهُ من الطّامعين والحاقدين في الدّاخل ومن الأعداء المتربّصين في الخارج. وهو الذي أنشأ المدارسَ النظاميّةَ في حواضرِ الدّولة الإسلاميّة من مثل بغداد وأصفهان ونيسابور، وإنْ كانتْ وقفاً على الشّافعية مدرِّسين وطلّابَ علم. أمّا الكتاب، فيعزّ نظيرُه في موضوعِه، لأنّه وثيقة مهمّة عن عصرِ مؤلِّفه دينيّاً وفكريّاً وتاريخيّاً وحضاريّاً واجتماعيّاً وسياسيّاً وإداريّاً، وسِجِلٌّ يرصدُ حركاتِ الفِرَق والمذاهب الخبيثة والهدّامة التي كانت كلُّها روافدَ تصبُّ في نهر «الباطنيّة» الأكبر وتهدف إلى تقويض الإسلام ومَحْق المسلمين. والكتاب، أخيراً، أثرُ «سياسيّ عجوز» بارعٍ مزجَ فيه التّاريخَ وأحداثَهُ وعِبَرَهُ بتجاريبه الخاصّة في الإدارة والحُكم، فكان قميناً بأن يختارَهُ «ملكشاه السلجوقيّ» دون غيره ممّا أُلِّفَ امتثالاً لأمره، ليتّخذه «دستوراً» في حُكم البلاد والعباد بالعدل والحقّ والعزم والحزم في آنٍ واحد. يوسف بكّار

اسلامي