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Los ensayos que componen este libro repasan el cúmulo de temas y aspectos contenidos en la perspectiva de la teoría crítica, de cara a que las conclusiones puedan servir de puntos de partida válidos para la elaboración de alternativas en el terreno de la ciencia social y también en el ámbito de la estrategia política radical. Por lo que respecta a la primera faceta estrictamente sociológica, la obra examina y discute distintos movimientos teóricos como la Escuela de Frankfurt, el intersubjetivismo maxweberiano, la etnometodología, el interaccionismo simbólico, el marxismo, el funcionalismo, la teoría de sistemas, la teoría del intercambio social y la antropología de Lévi-Strauss. La segunda faceta político-estratégica se plasma en el estudio de la crisis de legitimación del capitalismo avanzado y en la reseña de algunos proyectos de izquierda pensados para las sociedades industriales avanzadas, particularmente los Estados Unidos. El trabajo, en este sentido, recalca sobre todo que la calidad de un futuro liberado depende no tanto del reemplazo de tos protagonistas de la gestión productiva y estatal, cuanto de la revisión integral de la estructura, condiciones y pautas de tal gestión. . El volumen se propone dar fe de las modificaciones que nos rodean y que nos deberían impulsar al diseño de nuevos paradigmas y, a la vez, de un nuevo modelo de convivencia y de cambio; se ocupa de unos problemas que no dejan de ser pertinentes para la actual España en transición.

Este libro agrupa una serie de escritos aparecidos a lo largo de los últimos cuarenta años bajo el denominador común del intento de logro de una meta tan azarosa como lo es el avance en la construcción de una teoría de la sociedad autorreflexiva en el plano epistemológico y, a la vez, operativa en el plano investigador, que sea capaz de articular un terreno en el que converjan lo estructural y lo intersubjetivo. Se trata de una exploración permanente por inabarcable –de ahí el título, tomado en préstamo de la excelente autobiografía de Alain Touraine, Un deseo de historia–, que discurre a lo largo de diversos campos: el estrictamente teórico y metodológico, aunque también, y ligados a él, los de índole cultural, política e historiográfica. De toda esa trayectoria pudiera emerger una determinada imagen de fondo compuesta por una realidad social huidiza, difícil de captar en su imposible puridad y más fácil de abordar, de forma indirecta, en sus manifestaciones especulares, propias del rico acervo que la cultura –de la mitología a los medios de comunicación– siempre ha suministrado y suministra. Una realidad que sabemos que es simultáneamente estructura, racionalidad y representación y que, por eso mismo, no se deja ver nunca, como desearíamos, en todas sus caras.

En esta obra se analizan los usos públicos del pasado, los olvidos y los revisionismos promovidos en las conmemoraciones, la enseñanza de la historia patria y la conservación patrimonial, para consolidar e instalar las tradiciones patrióticas de la memoria nacional. Inicialmente se aborda la configuración de la Academia Colombiana de Historia –ACH–, como organismo emisor de la memoria oficial entre 1930 y 1960, en la articulación de cuatro mecanismos institucionales (un cuerpo de académicos dedicados a la historia como patriotismo y afición, la construcción de un proyecto editorial para la divulgación de la historia patria, la fundación de filiales y la legitimación de la entidad por ella misma). Posteriormente, se analiza la imposición del pasado (nacional) en las conmemoraciones patrióticas como expresión de los usos públicos del pasado a partir de la narrativa histórica de la Academia, en función de los momentos políticos vividos por el país entre 1930 y 1960 y en el estudio del patrimonio histórico y cultural como elogio de los antepasados y como memoria póstuma. Finalmente, se presenta la concepción educativa de la Academia, referida a la enseñanza de la historia que contribuyó a mantener la tradición a pesar de las reformas educativas y culturales propuestas durante los gobiernos liberales y en el periodo de Rojas Pinilla. La utilidad de este trabajo radica en el aporte que puede hacerse a la comprensión del ordenamiento simbólico que una entidad como la ACH propuso por medio de un conjunto bien engranado de políticas de la memoria, en las cuales se puede leer un uso político del pasado, que en términos de Eric Hobsbawn pudo terminar convertido en “alguna versión del opio del pueblo”.

En este libro se recogen varias aportaciones en torno a un tema central: el desafío que deben afrontar los historiadores en la medida en que, además de dedicarse a la investigación, han de desempeñar una labor docente y, como tal, de comunicación en la sociedad actual, caracterizada precisamente por la avalancha informativa y la proliferación de noticias falsas, también conocidas como "bulos" o "fake news". Los capítulos giran en torno a la necesidad de revalorizar nuestra disciplina científica, la identificación de herramientas alternativas para la enseñanza de la historia en las aulas, y un compendio de buenas prácticas educativas cuyo fin no es otro que demostrar que otra historia es posible, no para alejarnos de nuestras raíces científicas, sino para dirigirnos al público actual en un lenguaje que le resulte familiar y, al mismo tiempo, presentarnos como alternativa clara, rigurosa y objetiva, a otras noticias e informaciones de dudosa veracidad.

Este libro quiere sumarse al coro de voces que tratan de buscar salida conceptual a las perplejidades del fin de milenio. En el período comprendido entre las dos guerras mundiales, Freud acuñó el concepto de "malestar en la cultura" que se refería a una insoportable situación generalizada de disciplina que de hecho impregnaba entonces la cultura de las sociedades occidentales. Los asuntos planetarios se hallan en un estadio de incertidumbre y "nuevo malestar". No es el viejo "malestar en la cultura". Estaríamos más bien ante un malestar atenuado que afecta a la ciudadanía de los países desarrollados. Más allá de los calificativos, existe acuerdo generalizado en torno a la idea de que la "vieja modernidad" ha entrado en crisis y que lo que venga a continuación -llámese "post", "neo", "hiper" o como se quiera -ya no será- o, más bien, ya no es -igual.

Este es el primer libro sobre los 4.235 sacerdotes y seminaristas mártires del siglo XX en España. Pequeña, pero hermosa y precisa herramienta para conocer una gran historia. Una de las mayores persecuciones padecidas por la Iglesia aconteció en este país hace noventa años. Arrancó legal en 1931 y explotó sangrienta en la revolución de 1934-1939. La cifra total de mártires, contando también monjas, frailes y laicos, no baja de los 10.000. El libro narra la vida y martirio de tres sacerdotes, que representan a todos: Juan Huguet, de 23 años, cura desde hacía un mes y primer mártir de Menorca; Enrique Boix, salvajemente asesinado a los 36 años en Valencia; y Lázaro San Martín, de 64 años, veterano párroco en pequeños pueblos de Asturias. Y ofrece en primicia un panorama general de los obispos, sacerdotes y seminaristas mártires: su distribución geográfica; los 383 ya beatificados y los 2.358 en proceso. Los mártires del siglo XX son testigos admirables de la causa del Dios de la misericordia y del perdón en el siglo más carente de piedad y más violento de la historia.

The XXXII International Conference of the Spanish Society for Comparative Psychology has been organized by the Spanish Society of Comparative Psychology (SEPC), at the University of Almeria, on 21st, 22nd and 23rd September of 2022. The present work includes the abstracts of the different symposia, oral communications and poster sessions presented during the meetings. There were 2 plenary lectures about “Perceptual learning mechanisms and its implications for eating behavior” presented by Isabel de Brugada Sauras (University of Granada) and “Expanding the scope of associative learning models by incorporating the untidiness of natural stimuli” presented by Federico Sanabria and Cristina Santos (Arizona State University). Moreover, There were 30 symposia (divided into 7 sessions), 41 oral communications (divided into 8 sessions), and 55 posters (divided into 3 sessions). Finally, 21 people constituted the organizational committee and 27 people constituted the scientific committee.