Search

Gender dan lingkungan merupakan salah satu area kritis yang telah ditetapkan oleh Konferensi Perempuan Sedunia pada tahun 1995. Isu kesetaraan gender merupakan salah satu wujud penting dalam pengembangan upaya-upaya pengelolaan lingkungan mengingat perempuan memainkan peranan penting dalam hal pengelolaan lingkungan, hal ini dapat dilihat dari perempuan sebagai: consummers, educators, compaigners, dan communicators, tetapi seringkali diabaikan. Jika terjadi permasalahan lingkungan maka perempuan merupakan orang yang pertama menjadi “korban”. Masalah lingkungan hidup tidak hanya terbatas pada masalah pencemaran udara dan sungai-sungai yang diakibatkan oleh sisa-sisa buangan industri, tetapi termasuk pula tata lingkungan yang semakin memburuk akibat benturan tekanan penduduk, pengembagan sumberdaya alam dan energi, proses pertumbuhan ekonomi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Di wilayah Pegunungan Tengger, dimana pertumbuhan penduduk terjadi dengan pesatnya telah menyebabkan pembukaan lahan pada lereng-lereng curam untuk dijadikan lahan pertanian. Pembukaan lahan-lahan tersebut semakin cepat seiring dengan masuk dan berkembangnya inovasi pertanian. Dalam aktivitas pengelolaan sumber daya alam tidak ada perubahan, dari dulu sampai sekarang baik laki-laki dan perempuan aktif dalam pengelolaan atau kegiatan produktif pertanian. Bekerja mencari nafkah bagi masyarakat Tengger baik laki-laki maupun perempuan merupakan perwujudan dari ajaran Tri Hita Karana, khususnya Yadnya dalam bentuk kerja yang menjadi landasan bagi tercapainya kesejahteraan dan kebahagiaan manusia di dunia (Jagadhita) dan kedamaian yang hakiki di lam langgeng (moksa). Dari perspektif ekofeminisme, tidak ada aktivitas yang menunjukkan adanya “pembelaan” terhadap sumber daya alam baik oleh laki-laki maupun perempuan.

On rural sociology in Indonesia.

Kisah Kehidupan Sang Jenderal Dhamma Sāriputta Penyadur: Yuliati Penerjemah: Rachmat Kurniawan Editor: Lidah Ratana, Karuna Adi Sasmita Ilustrator: Neti Arbie Hak Cipta Terjemahan Indonesia: Yayasan Dhammavihari Rukan Sedayu Square Blok N 15-19 Jl. Outer Ring Road, Lingkar Luar Jakarta Barat 11730 www.dhammavihari.or.id propagasi.dbs@dhammavihari.or.id 0813-8700-3600 Hak Cipta dilindungi oleh Undang-Undang. Buku ini dipublikasikan hanya untuk dibagikan secara GRATIS dan TIDAK UNTUK DIJUAL.Untuk informasi lebih lanjut, silakan menghubungi penerbit. Untuk donasi penerbitan buku-buku DHAMMAVIHĀRĪ BUDDHIST STUDIES, dapat dilakukan melalui transfer ke rekening: Yayasan Dhammavihari Bank BCA: 6275 19 19 18 dengan menambahkan angka 3 dari nilai yang ditransfer. Contoh Rp 200.003,- Dana Anda berapa pun besarnya, akan bermanfaat bagi penyebaran Dhamma. Buddhasāsanaṃ Ciraṃ Tiṭṭhatu Semoga Ajaran Buddha Bertahan Lama Sādhu ... sādhu... sādhu

Interaksi dan proses sosial, kebudayaan dan perubahan sosial adalah fokus sosiologi yang membedakan dengan ilmu sosial lainnya, dalam Sosiologi Gender aspek tersebut dikaji secara mendalam dengan memperhatikan struktur dan relasi gender. Filosofi Sosiologi Gender membuka permasalahan secara kritis tentang ketertinggalan perempuan, di mana akar permasalahan ini terus dikembangkan menuju kondisi ideal yang ingin dicapai yaitu keadilan dan kesetaraan gender. Secara dinamis Sosiologi Gender diharapkan mampu menjelaskan struktur sosial masyarakat berbasis gender, relasi gender, dan kebudayaan sebagai basis relasi tersebut, kesemuanya itu merupakan fenomena yang tidak statis dan dapat diimplementasikan dalam konteks pembangunan untuk mencapai keadilan dan kesetaraan gender. Mengkaji komunitas pedesaan di Indonesia adalah sangat penting karena mayoritas masyarakat Indonesia tinggal di daerah pedesaan.

Penulisan buku ini didasari kenyataan bahwa penurunan luas hutan mengakibatkan berkurangnya pasokan kayu sebagai bahan bangunan maupun industri produk turunan kayu. Untuk mengatasi kekurangan tersebut maka diperlukan alternatif bahan bukan kayu yang belum optimal pemanfaatannya yang dapat menggantikan fungsi kayu. Salah satu alternatif bahan berlignoselulosa bukan kayu tersebut adalah serat bahan alam, diantaranya serat daun nanas. Serat daun nanas merupakan bahan baku alternatif yang murah dan mudah diperoleh karena mudah dibudidayakan. Serat daun nanas sudah di dimanfaatkan penggunaannya untuk pembuatan kerajinan tangan seperti bahan pembuat tas, topi, bahan tenun, dan sebagainya. Namun masih sedikit informasi pemanfaatan serat daun nanas untuk pembuatan papan komposit. Sebagai bahan komposit, serat daun nanas memiliki keunggulan seperti mengandung lignoselulosa tinggi, kekuatan tarik 640 Mpa, pemanjangan serat 2,4%, dan kekerasan serat 970 Mpa.

Terobosan yang banyak disarankan melalui berbagai metode daring (dalam jaringan) atau secara digital (online) di tengah badai Covid-19 memberikan dampak terhadap pemikiran pemikiran yang inovasi futuristik. Pemikiran tersebut ditorehkan oleh penulis ke dalam tulisan buku bertajuk “Gagasan dan Ide Support Sistem” ini. Makna strategis banyak dibahas dalam buku ini. Tema yang dibidik pun juga diteropong secara komprehensif. Bahasa yang digunakan pun juga ringan dan mudah dipahami. Topik yang ditulis dalam buku ini pada akhirnya menjadi menarik dan penting untuk dibaca dan dikaji kembali di tengah dinamika ilmu pengetahuan yang begitu cepat. Pada sektor kehidupan tersebut banyak mengalami permasalahan-permasalahan yang timbul sehingga perlu solusi untuk pemecahan masalah yang dihadapi. Perlakuan terhadap potensi individu secara sosial dengan baik dan benar serta sumbangsih keilmuan merupakan salah satu bentuk yang harus dipicu dan dipacu agar bisa mengatasi permasalahan. Dengan demikian, kehadiran buku ini sangatlah tepat di tengah kondisi pandemi Covid-19 varian baru. Semoga tulisan ringan dengan berbagai topik yang menarik yang disampaikan oleh penulis, memberi manfaat bagi para pembaca, pemangku kebijakan dan masyarakat umum secara luas.

semakin modern suatu kantor sifat dan cakupan kegiatannya semakin menggelobal. Sehubungan dengan itu, semakin modern suatu kantor semakin banyak lnformasi yang dapat diakses, semakin besar pula peluang yang dapat dimanfaatkan unruk kepentingan organisasi atau lnstansinya. Akan tetapi sebaliknya, dari keuntungan tersebut di atas kantor modern perlu rnewaspadai berbagai kemungkinan pengaruh negatif global yang bisa mengacaukan kegiatannya dalam pengelolaan Informasi kantor. Kendala yang dihadapl oleh kantor-kantor pada umumnya, sampai saat ini masih banyak kendala yang disebabkan oleh manajernen birokrasi seperti dalam hal biaya yang cenderung menghambat kemajuan kantor itu sendiri, terutama untuk kantor-kantor cabang yang rnasih sangat terpencil letaknya dukunqan komputerisasi masih belum rnerata, belum lagi kendala SDM walau diakui kantor-kantor di wilayah perkotaan sudah mengarah ke sistern rnanajernen yang lebih baik, misalnya dalarn penqelolaan data informasi sudah didukung dengan sistem pemrosesan data (electronic data processing) atau sering disebut dengan SIM (Sistem Imformasi Manajemen), walau patut dlaku: juga belum sepenuhnya direalisasikan kearah itu, narnun sudah mangarah pada tahapan tsrsebut (Computer Based System). Sudah barang tetntu hal itu memerlikan prinsip-prinsip atau asas-asas rnanajernen. Untuk hal itu, Fayol menekankan bahwa penggunaan prinsip-prinsip dalam hukum abadi, tetapi hanya rnerupakan petunjuk praktis yang dapat digunakan apablla keadaan membutuhkannya. Prinsip-prinsip manajemen adalah fleksibel, tidak mutlak, dan harus dapat digunakan tanpa mernperhatikan perubahan dan keadaan tertentu untuk menerapkan prinsip-prinsip manajernen ilmiah pada sernua pekerlaan kantor. Dalam konteks itulah buku "Manajemen Perkantoran Modern" ini, hadir, dalam rangka membangun manajemen perkantoran yang efektif dan akuntabel. Hal itu berkaitan erat dengan perbandingan antara tingkat pencapaian tujuan dengan rencana yang telah disusun sebelurnnya, atau perbandingan hasil nyata dengan hasil yang telah direncanakan serta dapat dipertanggung-jawabkan. Efektifltas pengelolaan perkantoran, dapat dilihat berdasarkan teori system dan dimensi waktu. Maksudnya kriteria efektifitas dan akurnntabel harus mencerminkan keseluruhan siklus input-proses-output, tidak hanya output atau hasil sernata, melainkan harus rnencerminkan pula hubungan-timbal balilik antara manajemen dan lingkungan sekitarnya. Untuk hal itu, maka dalarn bahasan buku ini, diawali dengan pendahuluan: yang mengarnbarkan kornpleksltas manajernen, kemudian berturut-turut menyajiakan konep dasar manajemen rnanajernen perkantoran, kegiatan dan aspek manajernen perkantoran, peranan dan kewajlban rnanalrnen kantor, organisasi kantor, Komunikasi tata hubungan kantor, Tata ruang kantor, korespondensi dan penataan arsip, penataan perlengkapan kantor, aplikasi pemanfatan IT dalam manajemen perkantoran, tata-tata kerja, prosedur dan sistern kerja, efisiensi pekerjaan kantor, serta pada bagian akhir dilengkapi dengan keselarnatan dan kesehatan kerja kantor. Penulis berharap, kehadiran buku Revisi III ini, dapat memberikan inspirasi dan urun rernbuk, pada pernecahan, rnencerdaskan, dan menjadi solusi terhadap berbagai perrnasalahan khususnya pada penyelenggaraan manajemen perkantoran. Semoqa buku ini bermanfaat bagi kepentingan umat dan mendapat ridlo Allah SWT., Amin. Bandung, 21 April 2021 Penulis,

Buku ini menjelaskan tentang konsep dan implementasi manajemen sumber daya manusia di dalam perusahaan. Derisi delapan aspek manajemen sumber daya manusia seperti perencanaan sumber daya manusia, perekrutan, manajemen retensi, manajemen reward atau penghargaan pada karyawan, manajemen kinerja, branding pemberi kerja, kepemilikan perusahaan oleh karyawan, dan yang terakhir tanggung jawab sosial perusahaan. Buku ini ditulis secara padat disertai gambar yang akan memudahkan pembaca dalam memahami isi buku.

Salah satu hasil dari kebudayaan adalah karya sastra, baik lisan maupun tulis. Oleh karena itu sastra lisan maupun tulis tidak akan terlepas dari kebudayaan dan kehidupan sosial masyarakat. Dengan demikian dapat juga dinyatakan bahwa kebudayaan yang mempunyai cakupan yang luas dan kompleks dapat tercermin dalam sastra lisan maupun tulis. Sastra merupakan pencerminan budaya suatu masyarakat. Sastra menerima pengaruh dari masyarakat dan sekaligus mampu memberi pengaruh terhadap masyarakat. Karungut bukanlah puisi biasa. Karungut mewadahi dan mengekspresikan konsep budaya masyarakat Dayak. Di dalam karungut terdapat nilai-nilai dan identitas budaya. Karungut sudah tidak lagi sering dilantunkan. Jika hal ini dibiarkan, tentu karungut akan hilang dan menjadi sastra lisan yang mati. Perlu usaha untuk memelihara dan melestarikan karungut agar tetap eksis di Kalimantan Tengah. Pelestarian dan pengembangan karungut perlu dilakukan, sebab karungut dapat dijadikan alat untuk mengembangkan karakter bangsa. Sastra lisan daerah memiliki kedudukan yang istimewa di tengah masyarakat. Sastra lisan daerah dapat menjadi wahana pembelajaran untuk memahami masyarakat dan budayanya. Sastra lisan tidak bisa dilepaskan dari konteks kebudayaan. Melalui karungut masyarakat Dayak dapat mengomunikasikan identitas diri dan nilai-nilai budaya yang dimiliki. Buku ini mengungkap struktur sastra lisan karungut yang berkaitan dengan struktur dasar yang berupa bait, baris dan persajakan. Beberapa nilai budaya direpresentasikan dalam karungut yang berhasil direkam. Tidak semua nilai budaya Dayak Ngaju terekam dan direpresentasikan dalam karungut yang berhasil ditemukan. Nilai budaya yang direpresentasikan dalam karungut yang berhasil direkam antara lain adalah (1) belum bahadat, (2) mendambakan hidup rukun dan damai, (3) isen mulang, (4) handep, dan (5) hapakat.

History of Semarang.