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Este precioso livro de crônicas de Paulo Bomfim, organizado pela sensibilidade de Ana Luiza Martins, leva-nos a conhecer o coração da metrópole paulistana a partir de seus personagens, das dezenas de pessoas que perpassam a vida e as lembranças do poeta símbolo da capital paulista. Paulo Bomfim nos transmite mais uma vez a força dos paulistanos que se irmanaram em 1932, dos artistas que promoveram São Paulo a centro cultural de escala nacional, dos atletas que desafiaram seus limites, dos escritores que a tentaram decifrar, da boêmia que, pródiga no gasto de tempo, tornava-o ganho para a criatividade e para a contestação. [Paulo César Garcez Marins]

Chorando Pela Natureza é uma antologia que reúne poemas sobre as questões geopolíticas ambientais, principalmente do Brasil. É composta por produções de poetas contemporâneos e escritores independentes. O material coletado versa sobre as questões territoriais indígenas, a Floresta Amazônica, a crise dos recursos naturais, a devastação do solo, o futuro do planeta, entre outros temas.

Vate de nomeada, galardoado em 1981 com o Troféu Juca Pato e aclamado, dez anos depois, Príncipe dos Poetas Brasileiros, Paulo Bomfim renasce agora, de outro mito, sem que houvera antiteticamente morrido ao fim do último verso. Imortal pelas ''obras valerosas'', ei-lo, no dizer de Lygia Fagundes Telles, ''galopando ou navegando pelos sonetos em estado de puro deslumbramento''. Esta parúsia do bardo paulistano, que tanta honra trouxe a Amaral Gurgel Editorial S.R.L., Madrid, é a prova cabal de que ''Clothos'', ''Lachesis'' e ''Athropos'' são ludibriadas a cada dia por estrelas cuja paralaxe não podem determinar, razão por que lhes escapam ao fio. Paulo Bomfim é astro alheio às ''Fates'', e esta obra revela a profundidade e elegância de seu pensamento, bem como as delícias de acompanhá-lo num cálice de águas vertidas da fonte de Hipocrene.

Este livro apresenta oito estudos sobre História e Religião em vários momentos e contextos da Antiguidade. Os textos buscam evidenciar que o estudo da História deve incluir necessariamente a dimensão da religião ou religiosidade na tessitura cultural e social do contexto ou tópico a ser analisado. Trabalha-se com a premissa de que aquilo que se chama de religião constitui uma constante antropológica.