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" Malte, disait Fernand Braudel, a ouvert son esprit et son cur a toutes les civilisations qui lui ont rendu visite, si bien qu'aujourd'hui la Mediterranee lui appartient en son entier " Tout au long de l'Histoire, les contacts et echanges se sont succede dans ce petit archipel au cur de la Mediterranee, faisant de celui-ci un veritable creuset de cultures. Ce bref essai suit le processus de la mixite originale qui s'opere, en apprecie les effets - dans le domaine de la langue, de la religion, de la culture en general - et degage quelques aspects saillants de la personnalite maltaise. Micheline Galley est directeur de recherche honoraire au CNRS. Ethnologue arabisante, elle a travaille sur les litteratures de tradition orale a Malte et au Maghreb ; elle s'est attachee particulierement a l'etude d'une uvre maitresse de la litterature populaire arabe : La Geste hilalienne, aujourd'hui inscrite au patrimoine de l'Unesco. S'interessant aux phenomenes de continuite de certains themes narratifs (observes a Malte et en Italie) et liturgiques (en Catalogne), Micheline Galley a suivi le parcours seme de transformations de la Sibylle et le rayonnement artistique qu'elle a suscite a travers l'Europe ; un livre richement illustre (Geuthner 2010) et plusieurs articles lui sont consacres.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

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Présente des extraits de la Geste hilalienne, récit en trois cycles racontant la migration d'un peuple nomade originaire d'Arabie vers l'Ifriqiyya, l'actuelle Tunisie. Le 3e cycle, appelé Taghrîba relate précisément la guerre des Beni Hilal contre le "roi de Tunis", Khalîfa Zenâti.

Si la présence de l'eau est vérifiable dans d'innombrables épisodes de récits arthuriens, elle se fait plus rare dans les gestes épiques ou dans les intrigues romanesques qui échappent au cycle d'Arthur. Surtout, elle n'y possède que rarement la signification secrète qui constitue pour les mers, fleuves, rivières et sources celtiques l'essence de leur mystère. L'eau épique ou romanesque est généralement plus "naturelle", si l'on peut dire, elle est moins perfide, moins équivoque que l'eau celtique. Elle recèle pourtant des périls qui peuvent être mortels pour le héros. L'eau dangereuse coule alors dans le paysage épique : elle apparaît fréquemment comme la composante d'une situation dramatique, ou sa cause. Elle sert de décor à des scènes violemment pathétiques, dont nous fournirons un certain nombre d'exemples ; elle peut prendre dans l'épopée et surtout le roman un sens symbolique, adopter une personnalité morale, être un piège pour l'homme.