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Sommario: A. M. Moretti Sgubini, Premessa; A. M. Moretti Sgubini, I Castellani e la loro collezione; I. Ceramiche, Materiali in bronzo e oggetti vari: Le produzioni d'impasto e la ceramica italo-geometrica; M. A. De Lucia Brolli, Le produzioni d'impasto e la ceramica italo-geometrica; M. A. De Lucia Brolli, Il bucchero; M. A. De Lucia Brolli, M. G. Benedettini Lunardi, La ceramica corinzia; M. A. De Lucia Brolli, La ceramica etrusco-corinzia; F. Boitani, La ceramica greco-orientale e laconica; F. Boitani, La ceramica attica a figure nere; A. M. Moretti Sgubini, La ceramica calcidese; ; M. A. De Lucia Brolli, Produzioni arcaiche e tardo-arcaiche in Etruria; M. A. Rizzo, La ceramica attica a figure rosse; I. Berlingò, La ceramica italiota a figure rosse; M. A. De Lucia Brolli, La ceramica etrusca a figure rosse; Le ceramiche sovradipinte: M. A. De Lucia Brolli,L'Etruria; I. Berlingò, L'Italia meridionale; L. M. Michetti, La ceramica argentata; L. M. Michetti, Le ceramiche a vernice nera; L. M. Michetti, Le coppe megaresi e italo-megaresi; A. M. Moretti Sgubini, M. A. De Lucia Brolli, I bronzi; M. A. De Lucia Brolli, Varia; II. "Ori antichi" e "Moderni": A. M. Moretti Sgubini,Le oreficerie antiche; R. Cosentino Marconi, La raccolta glittica; C. Cavatrunci, Gli ori precolombiani; I. Caruso, Le oreficerie ottocentesche; R. Barbiellini Amidei, I gioielli a micromosaico; Abbreviazioni bibliografiche.

Con grande ed intensa emozione, il Centro Europeo per il Turismo presenta quest’anno la mostra “I Papi della Memoria. La storia di alcuni grandi Pontefici che hanno segnato il cammino della Chiesa e dell’Umanità”. Curata da Mario Lolli Ghetti e realizzata in collaborazione con il Polo Museale di Roma, il Museo Nazionale di Castel Sant’Angelo, i Musei Vaticani e la Fabbrica di San Pietro. La mostra, dal titolo significativo, traccia, per vari aspetti, una linea di congiunzione tra epoche e fatti. La manifestazione infatti cade nell’anno del Cinquantenario del Concilio Vaticano II, il grande Sinodo pastorale aperto da beato Giovanni XXIII l’11 ottobre 1962 e chiuso dal venerato Paolo VI, l’8 dicembre 1965e durante il settimo anno di Pontificato di Papa Benedetto XVI, cui la Mostra è dedicata. La ricorrenza importantissima del cinquantesimo anno dal Concilio, immancabilmente riporta alla memoria immagini della Basilica di San Pietro gremita dei Padri giunti da ogni parte del mondo e queste immagini invitano alla riflessione sui fatti e sui cambiamenti che ne sono scaturiti e che hanno contribuito in modo inequivocabile, a prendere coscienza della nostra identità di cristiani. Di questi fatti e di molti altri ancora, la mostra intende recuperarne memoria, evidenziando, come gli aspetti innovativi, a volte rivoluzionari – dall’istituzione del Giubileo di Bonifacio VIII alla riforma del calendario di Papa Gregorio XIII, dalla trasformazione barocca della Città Eterna alla nascita delle Accademie, dall’aggiornamento della Chiesa del Concilio Vaticano II al Giubileo del 2000 – abbiano un carattere duraturo e continuo, al quale ormai sembriamo inevitabilmente abituati avendone forse dimenticato la portata innovativa. La Rassegna è quindi un percorso attraverso frammenti di memoria di fede, di scienza e di arte, ma anche del vissuto e dell’umanità dei Pontefici, del loro rapporto con i sommi artisti di tutte le epoche. È un viaggio tra i capolavori di grandi artisti provenienti dai maggiori musei d’Italia e le testimonianze grafiche, fotografiche e filmiche che hanno visto i Pontefici come protagonisti della storia e della cultura. [GIUSEPPE LEPORE - Presidente Centro Europeo per il Turismo]

Published in Origini n. XL/2017. Rivista annuale del Dipartimento di Scienze dell’Antichità – “Sapienza” Università di Roma | Preistoria e protostoria delle civiltà antiche – Prehistory and protohistory of ancient civilizations | Textiles and their making were important parts of all fields of life in ancient Italy. Evidence for textiles in Central Italy is scarce and rare due to their extremely poor preservation. The numerous presence of textile tools is the main evidence for spinning and weaving activities. These – although their exact function is not always obvious – permit us to gain valuable information about many and varied aspects of textile production in the pre-Roman Italy. The focus of this paper is the equipment of textile tools coming from the Ager Faliscus of the 8th-5th centuries BC and the differences between the finds from different archaeological contexts. Many textile tools were discovered in the female burials excavated at Narce and Falerii and dated to the 8th-7th century BC, primarily spindle whorls, distaffs and spools. On the other hand, spinning and weaving tools were also found in later sanctuaries and votive deposits in both sites. Our main question is: were the textile tools deposed in the sanctuaries and tombs practical objects used in everyday life or were these tools made specifically for votive and funerary contexts? The answer to this question has important implications for the reconstruction of textile production and for the understanding of ritual practices in Iron Age Italy. An innovative combination of different approaches has been employed: morphological and techno-functional analysis of the textile tools with the careful examination of the archaeological contexts. On this occasion, the validity of our approach and the still unresolved questions will be discussed, and the preliminary results of our ongoing research will be illustrated.

This book gives an account of the sanctuary of Monte Li Santi-Le Rote at Narce, the southern town of the Ager Faliscus. Excavation began at this site in 1985, and annual excavations were carried out by the Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Etruria until 2004. An excavation also took place in October 2014 in order to investigate the area where new pillars of the renovated roof will be placed. The results of both excavations are cataloged in this book. The sanctuary shows a continuity of cults from the 6th to the 2nd century BC, as well as cult activity after the Roman conquest. In early periods, cult activity focuses on Demeter and Persephone; in the second half of the 3rd century BC, a new cult is attested in the sanctuary by a space sacred to Minerva Maia and Fortuna. The abandonment of the existing cults in favor of the latter deity appears as a peculiar change of ownership of the sanctuary. At the same time, the core of the cult, as witnessed by the medical votives, is still focused on women as the center for the protection of the family and of all stages of their growth.