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En los años 60, san Josemaría Escrivá afirmaba en una entrevista: "El Opus Dei salió adelante por la gracia divina y por la oración y el sacrificio de los primeros, sin medios humanos". En estas palabras hay un delicado elogio de quienes siguieron al Fundador en los primeros años, cuando todo estaba por hacer. Uno de ellos fue José María Hernández Garnica. José María Hernández Garnica nació en Madrid el 17 de noviembre de 1913. Doctor Ingeniero de Minas, en Ciencias Naturales y en Teología. Pidió la admisión en el Opus Dei el 28 de julio de 1935. Falleció, con fama de santidad, en Barcelona el 7 de diciembre de 1972. Ejerció su profesión en la Empresa Electra de Madrid. Posteriormente, el 25 de junio de 1944, recibió la ordenación sacerdotal, de manos del Obispo de Madrid Monseñor Leopoldo Eijo y Garay. Después, San Josemaría le encargó especialmente el impulso de la labor apostólica del Opus Dei entre las mujeres, lo que compaginó con otras muchas tareas sacerdotales en Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, etc. Más tarde, marchó a desarrollar su ministerio sacerdotal en Inglaterra, Irlanda, Francia, Austria, Alemania, Suiza, Bélgica y Holanda. El haber caminado por lugares tan distintos, en continua adaptación a diversas culturas y ambientes, le hace ser un buen ejemplo para la evangelización de la vieja Europa.

El autor aporta luces sobre el Islam, su expansión por el Oriente Próximo y su controvertido asentamiento en España. Facilita una breve pero honda composición de lugar durante la Reconquista, analizando el problema morisco y el de los cristianos recluidos en la Berbería. Finalmente, el libro se asoma al Islam en la España actual, un mundo creciente, muy diferente del occidental, que conviene conocer en profundidad.

Una vez reeditadas y agotadas las ediciones en catalán y castellano de su semblanza, se ha preparado esta versión electrónica, de manera que pueda difundirse todavía más el conocimiento de la vida ejemplar de este sacerdote, uno de los tres primeros que recibieron la ordenación en el Opus Dei, después de san Josemaría, y que fueron un fiel apoyo para él y su trabajo. Muchos le consideran santo y tienen la experiencia de tantos favores del Cielo como consiguen a través de su intercesión. Ojalá que también esto pueda contribuir a que, si este deseo está en los planes de Dios, pronto pueda ser proclamada por la Iglesia la santidad de este Siervo de Dios, convencidos de que será para mucho bien de las almas.

La historia de la Iglesia es, en parte, la historia de los errores de los cristianos y de los cometidos contra ellos. Hay violencia en la Biblia, en las persecuciones romanas, en las guerras santas y en las Cruzadas. Nos sorprende la Inquisición, la violencia en la conquista de América, en la guerra civil española, en el terrorismo más contem- poráneo y en los recientes discursos del odio. Los autores analizan las luces y sombras de los cristianos de diversas épocas, serenamente y sin anacronismos, en busca de una rectifcación apropiada. Porque no basta pedir perdón: hay que saber por qué se pide, y de qué. Solo así podemos esperar que esos errores no se repitan.

Resulta conmovedor comprobar que el Espíritu Santo nunca suscita dos santos iguales. Cada uno tiene sus rasgos propios, su temperamento, su genio, sus características inconfundibles, que los hace tan diferentes como lo son los hombres a quienes se presentan como modelos de santidad. En Santos y milagros, José Carlos Martín de la Hoz parte de las palabras que el Santo Padre dedicó en la exhortación Gaudete et exultate, a la importancia de conocer y tener devoción y cariño a santos de todo tipo, para posteriormente exponer qué son los santos, cómo la Iglesia los selecciona y cómo forman parte de nuestro camino hacia el cielo. En este recorrido, es importante conocer cómo se realiza el proceso de canonización y las condiciones jurídicas que aseguran el rigor canónico y teológico, pero sobre todo, resulta imprescindible hablar de las voces que atestiguan la santidad de vida: la voz de Dios, la voz de la Iglesia y la voz del pueblo de Dios.

Racconto sulla genesi e sviluppo della prima attività apostolica corporativa dell'Opus Dei con la quale ebbe inizio la diffusione del suo messaggio. Josemaría Escrivá de Balaguer ha diffuso il messaggio dell'Opus Dei fin dalla sua fondazione, il 2 ottobre 1928. Presto formò piccoli gruppi di studenti, laureati, impiegati, artigiani, lavoratori manuali e sacerdoti. Cinque anni più tardi aprì a Madrid un'accademia per l'approfondimento degli studi universitari, l' Accademia DYA. L'intenzione di questo progetto era di trasmettere lo spirito dell'Opera, specificamente agli studenti e ai laureati. Nel 1934 l'iniziativa si ampliò con la creazione di una residenza universitaria, l' Accademia - Residenza DYA, attiva per due anni accademici, fino allo scoppio della guerra civile spagnola nel luglio del 1936. La storia della DYA aiuta a capire la figura di Josemaría Escrivá de Balaguer e il modo in cui comunicava il messaggio dell'Opera. Nell'accostarci a quegli anni, ci addentriamo in un periodo appena successivo alla fondazione, ad anni in cui il fondatore riceveva quelle che poi chiamò "particolari luci di Dio".

Por su carácter sintético y asequible, la Historia de la Iglesia en la época moderna, constituye un libro muy adecuado para introducirse en este apasionante periodo de la Iglesia; una obra que puede ser usada como manual o como libro de lectura. Los autores de esta obra, después de muchos años de docencia e investigación, nos ofrecen una completa y accesible exposición de la Historia de la Iglesia en uno de los períodos más apasionantes y decisivos para la Iglesia: la época moderna. Comenzando por el Renacimiento y siguiendo por el tumultuoso mundo de la reforma protestante y la respuesta católica, van desgranando paso a paso todos los sucesos de unos siglos que han marcado para siempre a la Iglesia y al mundo: el abandono de la Cristiandad medieval, la ruptura dela unidad de la Iglesia con las consiguientes guerras de religión, la grandeza del movimiento espiritual de respuesta católica con Trento y las nuevas órdenes religiosas, la evangelización de América, la evolución del Papado, los retos ideológicos y religiosos que plantea la Ilustración y que conducen la tragedia de la Revolución francesa, etc. Por su carácter sintético y asequible, la Historia de la Iglesia en la época moderna, constituye un libro muy adecua-do para introducirse en este período de la Historia de la Iglesia y puede ser usado como manual o como libro de lectura Francisco Martín Hernández es Doctor en Historia de la Iglesia por la Universidad Gregoriana de Roma, en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense de Madrid y Catedrático Emérito de Historia de la Iglesia de la Universidad Pontificia de Salamanca. Entre sus obras publicadas destacan La formación clerical en los colegios universitarios españoles (1961); Los Seminarios españoles: Historia y pedagogía (1964), Obras completas de San Juan de Ávila 3 vols. (1990); Don Vasco de Quiroga, Protector de los Indios (l993); Historia de la Iglesia Moderna (Madrid 2005, 3a edición); Historia de la Iglesia en España (2009), estos dos últimos en Ediciones Palabra. José Carlos Martín de la Hoz es Licenciado en Geología por la Universidad Complutense de Madrid y Doctor en Teología por la Universidad de Navarra. Es Fundador de las Academias de Historia Eclesiástica de Sevilla y Valencia, de las que ha sido Secretario General y forma parte del Instituto para el estudio de la Escuela de Salamanca. Entre sus publicaciones destacan: La Iglesia en América: Siglos XVI-XX (1992); Enigmas de la Iglesia 3 vols. (1996-1998); Historia de la Iglesia en España (2009), Inquisición y confianza (2010) y El Islam y España (2010).

El inicio de la Guerra Civil española, en 1936, sorprendió al fundador del Opus Dei y a la mayoría de sus miembros en la zona republicana. Todos se escondieron para evitar la dura represión revolucionaria. Con el paso de los meses, los refugios y asilos dieron paso a las escapadas y expediciones. Gracias al desvelo de José María Escrivá, el Opus Dei sobrevivió en medio de la tragedia desencadenada por el conflicto armado.

La teología del matrimonio se sitúa en una encrucijada de caminos: lo carnal y lo espiritual, el varón y la mujer, el amor humano y el divino, lo privado y lo público, la tradición y el futuro, la naturaleza y la gracia... ¿Cómo integrar tantos aspectos? Jesús mismo lo indicó: "lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" (Mt 19, 6). Dios es la fuente del amor, que ha unido a varón y mujer y les asocia en un camino de comunión siempre más honda. Por otro lado, "lo que Dios ha unido" se revela en modo insuperable con la venida de Jesús al mundo que, en su entrega de amor por la Iglesia, es esa misma unión. Estas dos uniones (hombre y mujer, Jesús y su Iglesia) ofrecen la clave para la estructura de este manual. Desde la revelación de la plenitud del amor en Jesús, la Primera Parte arroja una mirada sobre los orígenes del hombre: ¿Cuál era el designio de Dios sobre el amor humano? ¿En qué modo lo ha descrito la tradición bíblica y patrística? ¿Cómo mostrar, a partir de la experiencia humana, la verdad del matrimonio exclusivo, fiel, abierto a la transmisión de la vida? Descubriremos aquí, en este amor de hombre y mujer, un sacramento originario, una primera apertura de la carne a Dios, en que se prepara la revelación plena de Jesús, objeto de la Segunda Parte del manual. Cristo en su vida, muerte y resurrección, inaugura un nuevo lenguaje del cuerpo e instituye el sacramento del matrimonio: ¿De qué es signo este amor esponsal? ¿Qué gracia comunica? ¿Cuál es su puesto dentro de la sociedad y de la Iglesia? El enfoque adoptado, que parte de la resurrección de Cristo para descifrar el lenguaje de la carne, desde sus orígenes a su consumación, permite revelar el papel estratégico del matrimonio dentro de la entera economía sacramental. José Granados es Vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia (Roma); desde 2010 enseña también como profesor invitado en la Pontificia Universidad Gregoriana. Es doctor en teología por la Pontificia Universidad Gregoriana (Premio Bellarmino) y licenciado en Ingeniería industrial por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Entre sus publicaciones: Teología del tiempo. Ensayo sobre la memoria, la promesa y la fecundidad (2012); Signos en la carne: El matrimonio y los otros sacramentos, (2011); Teología de la carne (2011); Teología de los misterios de la vida de Jesús: ensayo de una cristología soteriológica (2009).

Toda la problemática tanto clásica como actual de la Eucaristía. Un estudio profundo de la Biblia y de la Tradición en el que el autor ha sabido aunar la investigación histórica con la reflexión teológica. La Eucaristía es el misterio central de la vida cristiana. En ella están presentes la Encarnación, el sacrificio redentor de Cristo, la comunión de la Iglesia y la prenda de la gloria futura. Se comprende así que, a partir de las palabras de Cristo en la Última cena, la Iglesia no haya cesado de reflexionar para comprender mejor y vivir este misterio de vida. Pero, precisamente por su crucial importancia, no han cesado a lo largo de la historia las controversias, las dificultades de comprensión e, incluso, la negación del misterio eucarístico. En pocos temas como este ha tenido que intervenir tanto el Magisterio. La renovación litúrgica del Vaticano II ha propiciado una mejor comprensión y participación de la Eucaristía pero también en esta época han nacido teorías teológicas que desvirtúan la presencia real de Cristo y conducen al olvido de la adoración eucarística o que oscurecen el aspecto sacrificial. Sayés aborda en este texto, claro, completo y accesible, toda la problemática tanto clásica como actual de la Eucaristía. Expone con claridad la doctrina positiva de la Iglesia y aborda las dificultades que se han producido a lo largo de los siglos. Y todo ello sobre un estudio profundo de la Biblia y de la Tradición en el que ha sabido aunar la investigación histórica con la reflexión teológica.