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This book deals with the confrontation of Buddhism and Brahmanism in India. Both depended on support from the royal court, but Buddhism had less to offer in return than Brahmanism. Buddhism developed in a manner to make up for this.

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer Book Archives mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.

Die abendl�ndische Hexenverfolgung gilt als Inbegriff von tausendfachem Justizmord, Frauendiskriminierung und Fanatismus. Um ihren komplexen Mechanismen und Hintergruenden auf die Spur zu kommen, hat sich in der modernen historischen Forschung die vergleichende Regionalstudie als besonders fruchtbar erwiesen: In einem klar abgegrenzten Raum k�nnen politische, rechtliche, wirtschaftliche, soziale und kulturelle, aber auch demographische und siedlungsgeographische Faktoren der Hexenverfolgung am intensivsten beleuchtet werden. Der vorliegende Band umfa�t drei solcher Studien zu suedwestdeutschen Territorien, die besonders markante Verfolgungen erlebten: Im vorder�sterreichischen Hohenberg kam es unter dem Einflu� von Wirtschaftskrisen und innerst�dtischen Konflikten zur schweren Verfolgung, Reutlingen erlebte im Zusammenhang von Ratsneuwahlen mehrere Proze�serien, w�hrend Ellwangen zeitweilig geradezu zu einem Verfolgungszentrum und Vorbild fuer die gr��ten Verfolgungen ueberhaupt wurde. "Die hier versammelten Arbeiten fuehren nicht nur Midelforts Forschungen mit betr�chtlichem Erkenntnisgewinn in die regionale Tiefe, sondern sie fuegen auch unserer Anschauung von der Verklammerung der Verfolgungen mit politischen Strukturen wichtige Bausteine hinzu." Zeitschrift fuer Historische Forschung.

Masterarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich BWL - Controlling, Note: 1.3, Fachhochschule Biberach Hochschule für Bauwesen und Wirtschaft (Bauakademie Biberach), Veranstaltung: Master Studium "Internationales Immobilienmanagement," 24 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: ! großer Anhang !, Abstract: "Due-Diligence-Real-Estate" Strukturierter Analyseprozess zur ganzheitlichen Beurteilung von Immobilien Zu Beginn der Arbeit werden die Grundlagen zum Begriff "Due Diligence Real Estate" bearbeitet und definiert und gegenüber vermeintlich ähnlichen Begriffen, insbesondere gegenüber der Bewertung, abgegrenzt . Die Behandlung des Begriffs Due-Diligence-Real-Estate erfolgt schwergewichtig aus dem Blickwinkel eines institutionellen Immobilieninvestors, der Immobilien als Anlageobjekte betrachtet. Es wird deshalb in einem zweiten Teil einerseits beurteilt und analysiert, welche Risiken diese Investoren bei ihren Investitions- / Devestitionsentscheidungen eingehen und anderseits, was sie selber als Immobilien-Risiko betrachten und wie diese Risken gemanagt werden können. Die Behandlungen erfolgt theoretisch und durch die Befragung von Marktteilnehmern auch mit einem aktuellen Bezug zur Praxis. Basierend auf den Erkenntnissen aus den ersten beiden Teilen wird in einem dritten Schritt eine Konzepti-on einer umfassenden DDRE erarbeitet. Level of materiality, die zu analysierenden Module sowie deren Gewichtung werden im Detail besprochen. Mit der Arbeit wird vor allem Praktikern, die sich als institutionelle Anleger oder als deren Dienstleister im Bereich Investment-Management von Immobilien bewegen, eine Orientierungshilfe und Anleitung für eine umfassende DDRE in die Hand gegeben. Entsprechend enthält die Arbeit auch Ausführungen zur Organisation und Auftrag zur DDRE sowie im Anhang einige Mustervorschläge. In einem vierten Schritt werden die Resultate der bei institutionellen Investoren durchgeführten Befragungen und Interviews mit Anbietern d

The earliest records we have today of what the Buddha said were written down several centuries after his death, and the body of teachings attributed to him continued to evolve in India for centuries afterward across a shifting cultural and political landscape. As one tradition within a diverse religious milieu that included even the Greek kingdoms of northwestern India, Buddhism had many opportunities to both influence and be influenced by competing schools of thought. Even within Buddhism, a proliferation of interpretive traditions produced a dynamic intellectual climate. Johannes Bronkhorst here tracks the development of Buddhist teachings both within the larger Indian context and among Buddhism's many schools, shedding light on the sources and trajectory of such ideas as dharma theory, emptiness, the bodhisattva ideal, buddha nature, formal logic, and idealism. In these pages, we discover the roots of the doctrinal debates that have animated the Buddhist tradition up until the present day.

Zur Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert war das Vertrauen in den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt erschüttert. Europaweit fragten sich Intellektuelle mit ungekannter Intensität, welche Rolle die Religion in der modernen Welt denn nun spiele: Überbleibsel der Vergangenheit oder doch Schlüssel zur neuen Gesellschaft?Anatolij Vasil?evic? Lunačarskij, erster russischer Marxist und enger Bekannter Lenins, und Tomáš Garrigue Masaryk, Vordenker ebenso wie schlechtes Gewissen der tschechischen Nationalbewegung, vereinte allen Unterschieden zum Trotz der Wille, diese religiöse Frage zu beantworten. Nach dem Ende der alten Imperien stiegen sie zu Repräsentanten neuer, revolutionärer Staaten auf. Gleichzeitig jedoch folgten ihnen die alten religiösen Debatten. Die neuen Staatswesen der Tschechoslowakei und Sowjetrusslands weckten bei allen Unterschieden religiöse Erwartungen in ihren Bevölkerungen, denen sie mit zunehmender Dauer immer weniger entsprechen konnten. Lunačarskij wie Masaryk wurden zur unfreiwilligen Verkörperung einer politischen Religiosität. Beide stehen beispielhaft für das Unvermögen moderner Staaten, eine eindeutige Position zu Relgion zu beziehen. Demokratie und Sowjetkommunismus sahen sich vor dasselbe Problem gestellt.