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ar le régime de connivence qu’elle instaure avec son public, la littérature libertine du XVIIe siècle s’offre à un travail interprétatif où la conscience et la rigueur méthodologiques n’excluent nullement l’implication personnelle, la prise de risque. Au cœur de ce livre, le lecteur trouvera la défense et l’illustration d’une lecture complice, appliquée d’abord aux œuvres de fiction (la Première Journée de Théophile, le Francion de Sorel, Le Page disgracié de Tristan, Les Etats et Empires de la Lune de Cyrano), puis aux investigations orientales des voyageurs Bernier et Monconys. Il verra se mettre en place, et s’ajuster en fonction des études de cas, une relation critique de proximité et de disponibilité dont la spécificité apparaît aussi, par contraste, à travers la lecture rapprochée des fulminations du jésuite Garasse. Loin des commodités essayistes ou des réductions théoriques, Frédéric Tinguely fonde dans la résistance même des textes la légitimité du commentaire ; il peut dès lors revendiquer une lectio difficilior d’un nouveau genre, dans laquelle le geste critique libérerait toute sa puissance et trouverait, en définitive, sa raison d’être.

François RIGOLOT, Quand le géant se fait homme: Rabelais et la théorie de la condescendance; Gérard DEFAUX, Rabelais's Realism, again; Dominique FROIDEFOND, La Théâtralité dans le Tiers Livre; Jean-Pierre CHAMBON, Andrieu de la Vigne, source de Rabelais?; Pierre SERVET, Barthélemy Aneau lecteur de Rabelais?; Frédéric TINGUELY, D'un prologue l'autre: vers l'inconscience consciente d'Alcofrybas Rabelais; Peter GILMAN and Abraham C. KELLER, Rabelais, the Grandes Chronicques and Jean Lemaire de Belges; Peter GILMAN and Abraham C. KELLER, The "Grosses Mesles"; Camilla J. NILLES, Reading the Ancien prologue; Kurt BALDINGER, Eon, plante énigmatique chez Rabelais, et le Pantagruélion.

Cet ouvrage examine dans un esprit interdisciplinaire les dynamiques de décentrement initiées par la Renaissance dans différents domaines du savoir et de la culture. Les douze études qui le composent abordent des questions de cosmologie, de philosophie, de littérature et de peinture, mais aussi de géographie, de botanique ou encore de polémique religieuse. Au fil des contributions se dessine ainsi la carte des multiples champs dans lesquels les hommes de la Renaissance se sont attachés à décentrer leur regard sur le monde. Dans leur ensemble, les analyses proposées suggèrent que la remise en question des anciens modèles, loin d'abolir la notion de centre, entraîne une prolifération de nouveaux centres et de nouvelles conceptions de la centralité. Elle génère des réactions en cascade, des équilibres instables propices aux revirements et aux recentrements. Ces mouvements n'ont pas tous une portée subversive, et certains semblent même motivés par un solide attachement à l'ordre ancien. Considérés globalement, ils dessinent néanmoins un paysage épistémologique en pleine mutation dans lequel se préparent les ruptures à venir. Chers lecteurs, Une erreur s'est glissée dans notre catalogue "Nouveautés septembre 2009".A la page 15, dans notre encart sur les prix remportés par nos auteurs, il fallait lire que le prix Jubilé 2009 du meilleur article décerné par l'Académie Suisse des Sciences Humaines a été remis à Madame Dominique Brancher pour son article "L'anthropocentrisme à l'épreuve du végétal:botanique sensible et subversion libertine" dans l'ouvrage La Renaissance décentrée. Actes du Colloque de Genève (28-29 septembre 2006), publiés sous la direction de Frédéric Tinguely dans la collection Travaux d'Humanisme et Renaissance. Monsieur Stéphane Geonget est, quant à lui, l'auteur d'un compte rendu de ce même ouvrage publié dans la Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. En vous remerciant de votre compréhension, La Librarie Droz.

A partir d'un corpus à la fois diversifié et ancré dans un contexte précis : la célèbre ambassade d'Aramon auprès de Soliman, de 1546 à 1553. Par delà leur spécificité, les textes de Belon, Chesneau, Gassot, Gilles, Nicolay, Postel et Thevet permettent d'identifier les stratégies intertextuelles et anthropologiques privilégiées à l'époque par les voyageurs du Levant.

F. Cornilliat, «On Sound Effects in Rabelais (Part II)»; F. Tinguely, «L’Alter Sensus des turqueries de Panurge»; J. Helgeson, « “Ce que j’entends par ces symboles pythagoricques”: Rabelais on meaning and intention»; F. Rouget, «Rabelais lecteur de Castiglione et de Machiavel à Thélème (Gargantua, Chap. 52-57)»; S. Geonget, «Rabelais, son coq et ses gelines: la basse cour d’Ulrich Gallet»; D. Dard, «Index des œuvres de Rabelais dans les quarante premiers volumes des études rabelaisiennes».

Philosophe et médecin familier des milieux libertins, F. Bernier s'embarque en 1656 pour de longues pérégrinations orientales. La relation qu'il publie à son retour constitue un témoignage sur l'Inde moghole, ses intrigues de cour, son organisation politique et économique, ses pratiques religieuses. A la fois, un récit d'aventures et une réflexion philosophique du XVIIe siècle.