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Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte. Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte. Mediante el análisisde obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la célebre película Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filósofo valora la evolución histórica de dos categorías estéticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trías persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos más descollantes de nuestro tiempo. Esta nueva edición de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnífico prólogo, por Vicente Verdú. La crítica ha dicho... «Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solución al problema de la verdad, la que ha situado a Trías en la vanguardia del último pensamiento europeo.» El Mundo «Eugenio Trías se acercó a la perfección formal y filosófica en estas páginas.» Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo

Ciudad sobre ciudad compendia y resume a la perfección el proyecto filosófico de Eugenio Trías: la filosofía del límite. En anteriores libros Trías ha desarrollado separadamente lo que en este libro pretende articular de modo global. Lógica del limite desarrollaba una estética, La edad del espíritu, una filosofía de la religión y de la historia en función de lo que el autor denomina "la cita con lo sagrado, La razón fronteriza, se adentraba en el ámbito de la teoría del conocimiento, Etica y condición humana, expone la naturaleza del ser del límite (el hombre) en su vertiente práctica y en su desarrollo cívico político. Ahora se trata de articular estos cuatro barrios que componen la ciudadela limítrofe, para construir la ciudad ideal, recuperando el proyecto platónico en su vertiente más innovadora... Sobre esos cuatro barrios se proyectan y desarrollan los conceptos fundamentales de la obra del autor: el ser del limite, la razón fronteriza y el suplemento simbólico. Trías desarrolla la ordenación de la ciudad y el despliegue de los barrios que la componen. Con ello consigue dar perfecta coherencia al proyecto de desarrollar la filosofía del límite y de ver las relaciones e interrelaciones que se dan entre esos diferentes barrios o ámbitos del pensamiento. Para desarrollar este proyecto Trías señala que la filosofía antes de ser un producto de la inteligencia, constituye una emoción. Por tanto este desarrollo vendrá marcado por tres emociones filosóficas fundamentales: el asombro, el vértigo y el amor-pasión. Tres elementos esenciales para comprender la noción del hombre como ser del límite, como anhelo de lo estético y de lo religioso en su afán de superar mediante lo simbólico las limitaciones impuestas a la razón por su carácter fronterizo.

"Eugenio Trías es una de las figuras más destacadas de la filosofía española, cuya obra tiene una amplia proyección a nivel no sólo nacional, sino también internacional. En efecto, muchos de sus textos son objeto de estudio y debate en círculos filosóficos y universitarios de América Latina y, por otra parte, dos de sus libros, "La filosofía y su sombre" (Seix-Barral) y "El artista y la ciudad" (Premio Anagrama de Ensayo), serán editados próximamente en los Estados Unidos por la Columbia University Press. Sus libros tienen el carácter de "ensayos filosóficos" en los que se combina el aliento y la profundidad del teórico con el amor del lírico a los objetos singulares. En "Tratado de la pasión" (Taurus), su último libro publicado hasta la fecha, Eugenio Trías determinaba el "sujeto pasional" como sujeto de conocimiento, lugar de encuentro del conocimiento y de la experiencia estética; concebía, asimismo, la relación intersubjetiva como relación fundada en el amor y en la violencia, en una síntesis trágica que se hallaría en la base de todo orden social. El presente texto, prolonga estas ideas y constituye la lógica continuación de "tratado de la pasión", tomando como punto de referencia textual las obras juveniles de Hegel y su "Fenomenología del espíritu". Constituye un intento de explorar el "espíritu objetivo", una vez determinado el "espíritu subjetivo" en el "Tratado de la pasión". El tema de fondo es la intersubjetividad, el proceso de reconocimiento entre sujetos, la lucha a muerte, el deseo, el amor, la violencia que se suscita en ese proceso de reconocimiento del otro. Y las bases de constitución de un orden social donde cedan las relaciones de violencia sobre la base, moral, de una reconciliación fundada en la asunción plena del límite interno que constituye a todos los sujetos que componen la comunidad. En este contexto se siguen los apasionantes análisis hegelianos sobre el orden monárquico absoluto, la burguesía, la revolución y el terror: bases históricas que presuponen un posible orden social posrevolucionario." -- Contracubierta.

Uno de los libros más ambiciosos de este filósofo y pensador, en el que recorre la historia del hombre en relación con lo sagrado. Desde la protohistoria hasta las grandes formaciones simbólicas del antiguo Egipto, de India y del mundo hebreo. Filosofía de la religión y reflexión sobre la historia de las ideas.