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Religieuse auxiliatrice, Geneviève Médevielle a consacré une part importante de sa vie à l'enseignement et à la recherche en théologie morale. Elle est une théologienne du discernement, qui cherche à conduire les hommes à habiter le monde selon le désir de Dieu. À l'occasion de son départ en retraite, ses collègues ont tenu à lui offrir un volume de Mélanges. Ils entrent ainsi en dialogue avec elle sur des champs qui lui sont chers: l'universel dans l'histoire; charité et société; conversion et jugement. L'ouvrage offre également la bibliographie du Professeur Médevielle et le texte de l'allocution de Mgr Joseph Doré lorsqu'il lui remit les insignes de Chevalier de la Légion d'honneur.Sous la direction de Luc DUBRULLE et Catherine FINOAvec les contributions de Philippe BORDEYNE, François BOUSQUET, Louis-Marie CHAUVET, Brigitte CHOLVY, Thierry-Marie COURAU, Paul J. FITZGERALD, Henri-Jérôme GAGEY, Éric GAZIAUX, Dominique GREINER, Denis MULLER, Jean-Louis SOULETIE, Alain THOMASSET, Paul VALADIER, Denis VILLEPELET et Mgr Joseph DORÉ.

À l'heure de la crise du système hospitalier, il est urgent de revenir sur la vocation propre à l'hôpital. Si l'historiographie héritée de Michel Foucault fait de l'hôpital un lieu d'orthopédie sociale, dont l'efficacité se paie par la perte du lien entre soignés et soignants, Catherine Fino propose une autre piste, dans laquelle les dimensions de solidarité, de compassion n'ont pas disparu. Elle étudie, du XVIIe siècle à nos jours, deux institutions fondées avec succès par les religieuses québécoises en des temps de précarité sociale et financière. La charité, axe central de la vie chrétienne, se déploie ici dans l'espace public, comme une vertu sociale. La formation des hospitalières les rend capables de créativité sociale, normative, politique, au profit de l'humanisation des soins. Il est alors possible d'envisager une nouvelle figure sociale de l'hospitalité, et la responsabilité des chrétiens en ce domaine : proposer des espaces de soin innovants, une formation pratique, et une spiritualité capable de soutenir la responsabilité professionnelle et politique en faveur des plus vulnérables.

Face à l'éclatement de la morale et à la relativisation de son contenu comme de ses fondements, la question de la spécificité chrétienne et de la responsabilité de l'Eglise en matière de formation des sujets se pose à nouveaux frais. La catéchèse ne se perçoit donc plus comme un terrain d'application des intuitions de la théologie morale, mais comme un lieu d'interrogation et de recherche. Que signifie aujourd'hui éduquer à la conscience, former aux vertus, exercer au discernement ? Quelle place donner au care, le prendre soin, ou encore à la liturgie ? Comment comprendre ce service éducatif comme un lieu d'initiation chrétienne, propice à la Révélation du Dieu de Jésus-Christ ? Comment l'initiation à la vie théologale permet-elle de respecter et de conforter la liberté en matière d'agir moral, sans discrédit pour la raison ni réduction de la démarche de foi ? Cet ouvrage tente de saisir les nouvelles orientations pédagogiques comme une chance, en précisant comment et à quelles conditions la pédagogie d'initiation proposée par le Texte national pour l'orientation de la catéchèse en France permet à une communauté chrétienne d'honorer sa part de responsabilité dans la formation des sujets à un agir éthique, politique, responsable.

L'étude de l'hospitalité mise en oeuvre au sein de deux hôpitaux québécois (l'Hôtel-Dieu à Sillery puis à Québec de 1639 à 1759, et l'Asile Saint-Michel Archange à Beauport-Québec, de 1893 à 1939) la désigne non seulement comme vertu-clé de la formation des hospitalières, mais aussi plus largement comme l'inscription de la charité chrétienne dans des pratiques et des institutions au cours de l'histoire. Cette description de trois figures hospitalières a necessité une analyse critique de la méthode des historiens de ces hôpitaux, et en amont de l'epistémologie de Michel Foucault. En effet, dans le cadre d'une recherche en théologie morale, la définition de figures historiques de la charité pratique requiert de donner la primauté au sujet hospitalier et à sa formation pratique, indissociablement morale et théologale, et pour les religieuses tributaire de leur spiritualité. La contingence des figures hospitalières, soulignée par Foucault, se redouble donc d'une contingence théologique, ce qui donne à la théologie une pertinence pour la compréhension de l'histoire de ces hôpitaux. De fait, l'inscription de l'expérience théologale dans l'histoire hospitalière ne se limite pas à la construction du "caractère" héroïque des religieuses fondatrices, mais comporte une dimension sociale (telle la microsociété fondée autour de l'hôpital au sein de la réduction indienne de Sillery), normative (l'institutionnalisation de l'Hôtel-Dieu à Québec), et enfin politique (l'engagement municipal et professionnel des Soeurs de la Charité de Québec dans le cadre de la laïcisation de ma médicalisation de l'asile). Enfin, la mise en évidence de la nature systémique de l'hospitalité aide à percevoir les enjeux éthiques de l'hôpital contemporain, sans y méconnaître la fonction de la charité pratique.

Au nom de l'Evangile, l'Eglise propose des moyens spécifiques lorsque la catéchèse s'adresse aux enfants en situation de handicap. C'est ce que l'on appelle la Pédagogie Catéchétique Spécialisée (PCS). Ces pratiques interrogent la responsabilité catéchétique de l'Eglise dans son ensemble parce qu'elles disent quelque chose d'essentiel de la foi des communautés chrétiennes, de leur éthique et de l'initiation catéchétique qu'elles proposent. Cet ouvrage, fruit d'un atelier de recherche lors du colloque de l'ISPC de février 2009 sur "la responsabilité catéchétique de l'Eglise", montre que la PCS n'est pas qu'un effort pédagogique particulier, elle est un lieu privilégié pour analyser les mutations contemporaines de la transmission de la foi.

Au centre de la vie religieuse, il y a une expérience de rencontre avec Dieu. Celle-ci est fondatrice de l'identité des religieux et religieuses. Qu'est-ce que cela signifie dans la culture contemporaine ? Pour la première fois, des formateurs se sont rencontrés pour analyser les nouvelles vocations. Sans déplorer la crise que traversent les congrégations, les auteurs parient sur les chances de ces nouveaux venus dont les profils ont beaucoup changé depuis vingt ans.

In her exhaustive publishing history of Frances Burney's Cecilia, Or Memoirs of an Heiress, Parisian mines an extensive archival record that includes portions of the original manuscript, annotated page proofs, legal records relative to its copyright, and an abundance of letters, to chronicle the composition, printing, and publication of Frances Burney's Cecilia from its first edition in 1782 to the present-day Oxford World's Classics paperback. Her timely history demonstrates the importance of Cecilia to the art of the novel and the history of the book.