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“अशोक की कहानियाँ” ग्रामीण परिवेश में लिखी हुई एक ऐसी पुस्तक है, जिसमें छोटे-छोटे गाँवों में फैली हुई कुरीतियों, अशिक्षा, पुत्र-पुत्री में भेदभावपूर्ण व्यवहारों और अंधविश्वासों को छोटी- छोटी घटनाओं के माध्यम से रेखांकित और वर्णित किया गया है। "घर के चिराग" नामक कहानी में एक दादी की पौत्र और पौत्री में भेदभावपूर्ण मानसिकता को दर्शाया गया है, जबकि कहानी "एक छोटी सी सोच" और "माँ मेरा क्या दोष" में कन्या भ्रूण हत्या की समस्या पर बड़ा मार्मिक प्रकाश डाला गया है। युवावस्था में असमय हुई मौतों से परिवार के लोगों पर कैसी वेदनापूर्ण मुसीबत आती है, इसका सजीव चित्रण "युवावस्था में चिर निंद्रा" में किया गया है। "काश पढ़ लिया होता" और "शिक्षा का महत्व" कहानियों में जीविका चलाने के लिए शिक्षा कितनी आवशयक है, इसको छोटी-छोटी घटनाओं के माध्यम से आलोकित किया गया है। इस पुस्तक की अन्य कहानियों में परिवार और समाज में बढ़ती दरारें, छोटे परिवार की महत्ता, परिवार नियोजन, ग्रामों में शादी-विवाह आदि में फिजूलखर्ची, निर्धनता, बेरोजगारी, भाई-भाई की शत्रुता, परिवार में बिखराव आदि का बड़े सटीक और रोचक तरीकों से चित्रण और रेखांकन किया गया है जो पाठकवृंद का ध्यान बरबस ही अपनी ओर खींच लेता है। इन कहानियों के माध्यम से समाज में फैली हुई कुरीतियों, असमानताओं, विषमताओं, अंध-विश्वासों, अशिक्षा, कन्या भ्रूण हत्या आदि सामाजिक समस्याओं का समाधान निकालने का प्रयास किया गया है। ऐसा लगता है कि इन कहानियों के पात्र हमारे आसपास ही कहीं रहते हैं।

मुक्तिबोध के कला-सिद्धांत कविता को एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया मानते हैं, उनकी कविताई इसका जागता जीता प्रमाण है । उनकी कविताई में भ्रमों से परिपूर्ण युगीन यथार्थ का जीवन-जाल तो मिलता है पर उसकी बुनावट में रचनागत अर्थ का कोई भ्रम नहीं है । जो महानुभाव कविता को प्राय : प्राय : एक कलात्मक या शिल्पात्मक प्रक्रिया समझते हैं उनके लिए तो मुक्तियों ध की कविताएं निश्चित रूप से ' जटिल ',' अधूरी ',' आत्मपरक अभिव्यक्ति ', ' भयानक ' या ' ऊबड़-खाबड़, हो सकती हैं, किंतु यदि हम मुक्तिबोध की रचना-प्रक्रियापरक समझ से परिचित हो लें और उनके सूत्र- ' कला एक सामाजिक प्रक्रिया है '- को आधार मानकर उनकी रचनाओं में जाने की कोशिश करें, तो प्रत्यक्ष पाते हैं कि मुक्तिबोध शब्द के असामाजिक प्रयोग के कवि नहीं थे । हां, इतना तो है ही कि उनके कथ्य की सार्थकता तभी पकड़ में आ पाती है जब हम कविता के बारे में उनके स्वयं के दृष्टिकोण से रूबरू हो लें । ऐसा अगर हम कर लें तो उस गलती से भी बचा जा सकता है जो मुक्तिबोध के संदर्भ में जाने या अनजाने होती आ रही है । इस पुस्तक में मुक्तिबो ध की सैद्धांतिक समीक्षाई के आधार पर उनकी छोटी-बड़ी ग्यारह प्रमुख कविताओं की व्यावहारिक समीक्षा की गई है । साथ ही एक साफ-स्प थरा रास्ता बनाने की .कोशिश है कि जिस रास्ते पर चलकर मुक्तिबोध की कविताई तक पहुंचा जा सकता है । अशोक चक्रधर मुक्तिबोध की कविताओं पर कार्य करने वाले प्रारंभिक लेखकों में गिने जाते हैं । उनकी यह पुस्तक भी पाठकों को अत्यंत उपयोगी लगेगी ।

-Stories

Didactic Hindu tales and fables; translated from the Sanskrit.

लेखक की आपबीती जम्मू-कश्मीर के उन बच्चों के जीवन की त्रासदी से जुड़ी है, जो पहली बार भारत के विभिन्‍न राज्यों के महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों में शिक्षा पाने के लिए अपने घर-परिवार से अलग होने को तैयार हो गए थे। प्राचीनकाल से कश्मीर एक सुंदर, रमणीय, शांत भूमि एवं ऋषि- मुनियों की साधना स्थली थी, जिसमें कमजोर और अयोग्य राजा आने लगे। उससे भ्रष्टाचार, व्यभिचार और अत्याचार पहले तो राज दरबार, फिर आम जनता में व्याप्त होने लगा, जिसके कारण अव्यवस्था फैलने लगी; लोगों में डर, असुरक्षा, अंधविश्वास, झूठ, फरेब, कुरीतियाँ, पक्षपात, ऊँच-नीच, शोषण और स्त्रियों की दुर्दशा होने लगी।<br><br>शेख अब्दुल्ला की सक्रिय राजनीति से लेकर पं. नेहरू और महाराजा हरि सिंह विवाद से उपजी समस्या से जनमानस सहित कश्मीर की दुर्गति दृष्टिगत है। चुनाव की राजनीति ने सरकारी मशीनरी द्वारा चुनाव परिणामों में जबरदस्त हेरा-फेरी और धाँधलियों ने सारी सीमाएँ तोड़ दीं, जिससे लोग बहुत निराश हुए। 1971 ई. की लड़ाई में मिली हार से बौखलाए पाकिस्तान की साजिश से नब्बे के दशक से प्रारंभ हुई कश्मीर को अशांत करके भारत से बदला लेने की लंबी योजना। वर्तमान केंद्र सरकार द्वारा कश्मीर में किए अभूतपूर्व निर्णयों से वहाँ के जनमानस में एक विश्वास जाग्रत्‌ हुआ है, वहाँ विकास की नई बयार बह रही है, युवा और महिलाएँ बढ़-चढ़कर सकारात्मक सहयोग कर रहे हैं ।<br><br>यह पुस्तक कश्मीर को इतिहास के झरोखे से वर्तमान परिप्रेक्ष्य का दिग्दर्शन करवाती है।

जो लोग बिहार से सारी उम्मीदें छोड़ चुके थे, उनकी नजर में नीतीश कुमार ने एक चमत्कारी पुरुष का दर्जा हासिल कर लिया है। आखिर उन्होंने राज्य के पुनरुत्थान का काम कैसे किया ? नीतीश कुमार कोई पेशेवर प्रबंधक नहीं, एक राजनीतिज्ञ हैं। नवंबर 2005 में जब उन्होंने बिहार के मुख्यमंत्री का पद ग्रहण किया, वे अधिकारियों को अकसर याद दिलाते थे कि सरकार के प्रदर्शन में उनके मंत्रालय का सबकुछ दाँव पर लगा है, न कि नौकरशाही का। अगर सरकार को कामयाबी मिलती है तो उसका सारा श्रेय उनके मंत्रालय को मिलेगा; अगर वह असफल रही तो उनके मंत्रालय को सारा दोष अपने सिर लेना होगा। नौकरशाहों की नौकरियाँ नहीं जाएँगी, उन्हें (मुख्यमंत्री को) जाना होगा। इस प्रकार नीतीश कुमार ने जनता की मूल जरूरतों से जुड़े मुद्दों को हल करने की दिशा में काम करके लोगों के दिलों में स्थायी जगह बना ली और सामाजिक क्रांति के पुरोधा के रूप में उभरे। सुधार की यह प्रक्रिया अनवरत जारी है। नीतीश कुमार की सामाजिक क्रांति की अनकही, प्रेरक, रोचक और साहसिक अभियानों से रू-ब-रू कराती एक पठनीय एवं संग्रहणीय औपन्यासिक गाथा।

हिंदी के प्रथम गद्यकार सदल मिश्र का जन्म 1767 (अनुमानित) में आरा (बिहार) में हुआ था। फोर्ट विलियम कॉलेज, कलकत्ता में भाषा मुंशी के पद पर रहते हुए सदल मिश्र ने जॉर्ज गिलक्रिस्ट के कहने पर 'नासिकेतोपाख्यान' व 'रामचरित' लिखा। उन्होंने हिंदी को खड़ी बोली बनाया, जिसमें संस्कृत का प्रभाव कम था। सदल मिश्र ने हिंदी-परशियन शब्दकोश भी बनाया। उनकी मुख्य कृतियाँ हैं—'नासिकेतोपाख्यान' या 'चंद्रावती' (1803), 'रामचरित' (1806), 'फूलन्ह के बिछोने', 'सोनम के थंभ', 'चहुँदसि', 'बरते थे', 'बाजने लगा', 'काँदती हैं', 'गाँछों'।

गोनू झा की अनोखी दुनिया मिथिलांचल मखाना में गोनू झा के किस्से उसी तरह प्रचलित हैं जैसे मछली और मखाना! कहते हैं कि बिना मछली और मखाना के मिथिलांचल में कोई शुभ कार्य नहीं होता और बिना गोनू झा के किस्सों के कोई जलसा सम्पन्न नहीं होता। मिथिलांचल में पाँच सौ साल पहले अज्ञान भी था और अभाव भी। चोरी, ठगी आदि के किस्सों से इस बात का अन्दाज सहज ही लग जाता है। साधु- महात्माओं के किस्से भी गोनू झा के किस्सों के साथ- साथ चलते हैं। गोनू झा के प्रचलित किस्सों से पता चलता है कि मिथिलांचल के तत्कालीन समाज में अन्धविश्वासों का व्यापक प्रभाव था। जादू, टोना-टोटका आदि के सहारे लोग अपनी शक्ति और सामर्थ्य बढ़ाने का प्रयास करते थे। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि गोनू झा के जीवनकाल की घटनाओं के साथ ही विभिन्न काल खंडों में गोनू झा के किस्सों में नए किस्से भी जुड़ते गए हैं जिसके कारण पाँच शताब्दियों के बाद भी गोनू झा के किस्से नयापन लिए हमारे सामने आ रहे हैं। आते ही जा रहे हैं। ये किस्से रोचक हैं। मनोरंजक हैं और ज्ञानवर्द्धक भी। लगन, मेहनत, धैर्य, वाक्पटुता अवसर की समझ जैसे कई गुण इन किस्सों में पिरोए गए हैं, जो अनजाने ही पाठकों के मन में घर कर जाते हैं।