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Además de un estudio bíblico pormenorizado, de Alfonso Ropero de todo lo que tiene que ver con la homilética y de los diversos aspectos bíblicos, personales y eclesiales de la predicación, se incluyen estudios de relevantes hombres de Dios que esclarecen puntos vitales de la predicación.

Incluye La Didache, Las Cartas de Clemente a los Corintios, Las Cartas de Ignacio Martir, La Carta de Policarpo, El Martirio de Policarpo, La Carta de Bernabe, La Carta a Diogneto, Framentos de Papias y El Pastor de Hermas."

Los gruesos volúmenes sobre la historia de la filosofía que se encuentran en las bibliotecas de universidades, suelen pasar de largo el pensamiento cristiano, considerándolo materia ajena, objeto de otro estudio. Por otra parte, las pocas obras que hay de "filosofía cristiana" abordan temas concretos y puntuales, asumiendo que el lector ya sabe lo que es filosofía. Y por tanto obvian todo el trasfondo histórico. Hacía falta una obra formativa de carácter general que extendiera ante los ojos del estudiante cristiano todo el lienzo de la especulación: de Sócrates a Sartre, de los albores de la filosofía hasta el pensamiento postmoderno imperante en nuestra sociedad del Siglo XXI. Y que lo hiciera desde una perspectiva cristiana. Alfonso Ropero ha llenado con creces este vacío de la literatura cristiana. Extrayendo lo más lúcido del sistema filosófico de cada momento histórico presenta el pensamiento perenne de cada autor destacado, con un claro enfoque pedagógico. Aporta una herramienta excepcional a todos aquellos institutos, seminarios, estudiantes y pastores deseosos de traspasar el marco de incultura en el que parece encuadrarse la fe.

Clemente ofrece un manual de instrucciones para creyentes, donde presenta a Cristo como el Guía y Maestro de la humanidad, el Médico del alma, que introduce al creyente en la moral y las cuestiones prácticas de la vida cristiana. Clemente supo aceptar el reto lanzado por los intelectuales paganos contra la incipiente fe cristiana y, sin apartarse para nada de las doctrinas centrales del Evangelio, acertó a responderles con su mismo lenguaje. Así, se sirve de lo mejor de la cultura griega, en la cual era un experto, para demostrar que la verdad que desean alcanzar los filósofos se encuentra en las enseñanzas de Cristo. Prolífico escritor, lamentablemente, tan sólo una pequeña parte de sus obras se han conservado, siendo las más conocidas sus Exhortaciones a los gentiles, El Pedagogo y Stromatéis o Tapices. Clemente offers an instruction manual for believers, where he presents Christ as the Guide and Teacher of humanity, the Physician of the soul, who introduces the believer into the moral and practical issues of the Christian life. Clemente was able to accept the challenge posed by pagan intellectuals against the incipient Christian faith and, without departing from the central doctrines of the Gospel, he was able to answer them in his own language. Thus he uses the best of Greek culture in which he was an expert, to show that the truth that philosophers wish to attain is found in the teachings of Christ. A prolific writer, unfortunately, only a small part of his works have been preserved, the best known being his Exhortations to the Gentiles, The Pedagogue and Stromatéis or Tapices.

Escrito con claridad y precision, este diccionario ofrece un profundo estudio de todos los aspectos relevantes de la Biblia, que pueder ser utilizado por cualquier cristiano o persona interesada en el mundo biblico."

Actual y completo en todos los conceptos y todas las voces que aparecen en la Biblia. El diccionario Manual Bíblico se articula en ocho áreas: 1. Historia bíblica, 2. Geografía, 3. Flora y fauna, 4. Personajes, 5. Doctrina y teología. 6. Hermenéutica, 7. Costumbres y religión, 8. Visión canónica de la historia bíblica Cualquier lector, tanto el que tiene conocimientos bíblicos como el que carece de ellos, aprovechará esta obra para informarse de un modo general, y formarse a un nivel detallado y profundo.

Alfonso Ropero en Historia de la Filosofía en relación a la Teología nos presenta un magnífico recorrido intelectual que nos guía a través de más de dos mil años de fructífero diálogo entre filosofía y teología. Filosofía y teología son siempre: búsqueda, descubrimiento, promesa de hallazgo.

Nueva edición de "Introducción a la filosofía". En Historia de la filosofía y su relación con la teología Alfonso Ropero nos presenta un magnífico recorrido intelectual que nos guía a través de más de dos mil años de fructífero diálogo entre filosofía y teología; dos grandes disciplinas de las ciencias que son sinónimas de búsqueda, descubrimiento y promesa de hallazgo. Alfonso Ropero nos guía a través de más de dos mil años de fructíferos diálogos, conectando las líneas de tiempo referentes al pasado y descubrir algunas consecuencias futuras del pensamiento humano, la teología y demás temas desarrollados en esta obra. Condensa, además, tres elementos que pueden desafiar la hegemonía actual del irracionalismo, el nihilismo y el individualismo: la filosofía, el pensamiento cristiano y la historia. «El presente estudio tiene por norte la verdad». A ese peregrinaje estamos invitados, un camino al que no se puede entrar por otra puerta que la de la humildad. Es una obra con un tono conciliador y ecuánime. Esta obra dedica mucha de su energía a explicar y desmenuzar conceptos de algunos de los filósofos y teólogos más importantes de la historia, no hay que pensar que se trata de un mero catálogo de nombres o ideas; en el fondo de este esfuerzo está la meditación existencial y filosófica del propio autor, que pareciera que encuentra en la historia de la filosofía una excusa para emprender un viaje a sus propias preguntas y respuestas. Uno de los grandes aciertos de este volumen es la inclusión de citas textuales de los diferentes autores tratados. Estos fragmentos literales tienen la virtud de situarnos en el mundo cultural e histórico que habitaron sus escritores. Esto es clave porque «cada filosofía, toda filosofía, parte de una situación y solo desde ella es inteligible.

La nueva edición del Diccionario enciclopédico bíblico ilustrado de Alfonso Ropero ha sido actualizada en este 2021. Su primera edición fue en el 2017 por lo que cuenta con las aportaciones académicas de las ciencias bíblicas más recientes diferenciándolo de los otros Diccionarios en el mercado.

En este Tomo III se recoge la pieza clave de su pensamiento: La Ciudad de Dios. Admirado y respetado por cat licos y protestantes. Su influencia teol gica y filos fica sigue vigente. Apela por igual a la raz n, a las emociones y a la voluntad, y constituye una fuente clara a la que muchos recurren despu s de sentirse cansados de un cristianismo superficial. Agust n escribi La Ciudad de Dios como r plica a las cr ticas que hac an los paganos ricos y cultos, durante su huida tras la ca da de Roma, contra el cristianismo. Y lo hace describiendo la contraposici n entre dos tipos de hombres y sociedades: la Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre. En sus propias palabras: Dos amores fundaron dos ciudades: el amor de s mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de s , la celestial. La primera se glor a en s misma; la segunda se glor a en el Se or . Agust n de Hipona 353-429] es un fen meno nico en la historia de la Iglesia cristiana, admirado y respetado por igual por cat licos y protestantes como el Campe n de la verdad, frente a los errores maniqueos, arrianos y pelagianos. Lutero, refiri ndose a los Padres de la Iglesia, dijo: Agust n me agrada m s que todos los dem s, porque ense una doctrina pura y someti sus libros, con humildad cristiana, a la Sagrada Escritura . Su influencia teol gica y filos fica sigue vigente. Apela por igual a la raz n, a las emociones y a la voluntad y constituye una fuente clara a la que muchos recurren despu s de sentirse cansados de un cristianismo superficial.Dentro de la colecci n PATR STICA, los escritos de Agust n de Hipona son uno de sus pilares b sicos.El Tomo III presenta la obra clave de Agust n: "De Civitate Dei" o La Ciudad de Dios. Planteada en 22 libros, La Ciudad de Dios es la obra m s extraordinaria que jam s se haya podido escribir para sintetizar el conjunto de la historia universal y divina, la lucha habida desde el siglo I al siglo V, entre el mundo antiguo agonizante con el cristianismo naciente.Agust n escribi La Ciudad de Dios como r plica a las cr ticas que hac an contra el cristianismo los paganos ricos y cultos tras la ca da de Roma en poder de los Visigodos (a o 410) oblig ndoles a tener que huir y exilarse al norte de frica. Y lo hace describiendo la contraposici n entre dos tipos de hombres y sociedades: la Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre. En sus propias palabras: Dos amores fundaron dos ciudades: el amor de s mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de s , la celestial. La primera se glor a en s misma; la segunda se glor a en el Se or . Sobre esta base los temas tratados son inagotables: partiendo del origen y naturaleza de Dios; problema del bien y el mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, el tiempo y el espacio, la Providencia, el destino y la historia, y una extensa lista. El escritor italiano Giovanni Papini 1881-956] llam a La Ciudad de Dios un libro-floresta, o sea, rbol de generosa sombra y abundantes frutos, donde cada cual, seg n su inter s particular, puede sacar lecciones de historia, de filosof a, de antropolog a, de ex gesis b blica, de profec a, de demonolog a, de psicolog a, de derecho, de cr tica social.