Search

Pada hakikatnya, terjemah adalah memindahkan gagasan dan pikiran suatu bangsa dengan bahasa yang digunakannnya ke dalam bahasa suatu bangsa lain. Mengingat yang dipindahkannya adalah pikiran dan gagasan dalam bahasa suatu bangsa (bahasa sumber) ke dalam bahasa bangsa lain atau penerima (bahasa sasaran), maka makna dan pilihan kata atau kesesuaian kata, struktur kalimat, dan gramatikal lebih difokuskan pada bentuk bahasa sasaran atau bahasa penerima. Yang utama dari proses itu adalah bukan pada perubahan jenis kata yang mungkin tidak sepenuhnya maknanya sepadan, struktur kalimat dan gramatikal mungkin terjadi perbedaan yang cukup jauh, melainkan dari tersampaikannya pesan dan gagasan atau pikiran yang ingin disampaikan dalam bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran. Kegiatan terjemah meliputi dua hal, yaitu keterampilan memindahkan bahasa dari suatu bangsa ke dalam bahasa bangsa lain. Ada aspek praktis dalam hal ini yang perlu dilakukan. Tetapi seiring berjalannya perkembagan pengetahuan, para ilmuwan dan pemerhati bidang terjemah mulai menetapkan teoriterjemah yang dapat membantu kegiatan praktis terjemah. Meskipun, teori itu bisa jadi tidak sepenuhnya membantu kegiatanpraktis terjemah karena pada kondisi tertentu terkadang sisi praktis dan keterampilan penerjemahan dapat berbeda denganteori yang ditetapkan, misalnya terjemah adalah memindahkan arti dari bahasa suatu bangsa ke bahasa bangsa lain, maka pemindahan arti ini sering kali tidak menemukan padanan yang sesuai, diantaranya karena perbedaan kekayaan kosakata bahasa satu dan lainnya. Buku persembahan Penerbit PrenadaMedia

Studi ini ingin menyatakan bahwa pengatasnamaan perdamaian atau rekonsiliasi dengan menggunakan islah sebagai dalih tanpa memperhatikan sejumlah syarat atau mekanisme bisa menjadi preseden buruk bagi penuntasan kejahatan HAM di Indonesia. Disebut preseden buruk karena islah hanya menjadi alat impunitas pelaku dari kejahatan yang pernah dilakukannya. Lebih jauh, jika dibiarkan, penggunaan islah bisa menjadi suatu hal yang banal. Maksudnya, orang bisa melakukan islah tanpa perlu mengetahui mekanisme hukum Islam itu sendiri yang sudah mengaturnya. Penyelesaian pelanggaran masa lalu lewat islah, seperti kasus Talang Sari (1989), Tanjung Priok (1984), maupun konflik elit politik Islam adalah banalitas retorik penggunaan islah sebagai bagian dari ajaran Islam, ketimbang sebagai proses penyelesaian alternatif yang disepadankan dengan rekonsiliasi yang selama ini diterapkan di beberapa negara seperti Afrika Selatan, Rwanda, Chili, dan Argentina. Dalam konteks kasus Tanjung Priok, penyelesaian lewat pengadilan HAM Ad Hoc sangat diharapkan oleh pelbagai elemen masyarakat. Selain yang menjadi korban adalah komunitas muslim, kasus Priok adalah satu-satunya, selain pengadilan HAM Ad Hoc Timor-Timur yang dapat diangkat ke pengadilan. Sebab itu, kasus Priok memiliki beban ideologi yang relatif lunak, dibandingkan dengan kasus-kasus pelanggaran kemanusiaan lainnya, sehingga dimungkinkan untuk menjadi pembuka diangkatnya kembali warisan kejahatan masa lalu yang lainnya selama pemerintahan rejim Soeharto.