Search

لعل من طبيعة الإنسان والحيوان التدافع أو التصارع يستوي في ذلك مؤمن وكافر، ولعل التصارع بين المتقدمين يفوق إخوانهم المتخلفين، فالإنسان في الدول المتقدمة له ألف دافع للتصارع، الفرد يصارع الفرد، والدولة تصارع الدول، والشركة تصارع مثيلاتها، أما المتخلف فحاجاته قليلة وصراعه محدود، وبالمثل فالمجتمعات الصناعية تلوث البيئة وتفسدها، وذلك أضعاف أضعاف ما يفعله المجتمع المتخلف.. ولن يتخلى الإنسان عن هذه (الطبيعة)، لكنه أحيانًا (يعزف) عن حلبة صراع ليتوجه لغيرها، فالحروب لم تعد (نزهة) ومن يدخل الحرب لا يخرج منها كما دخل، وقد يتفق العالم على منع إشعال الحروب - وإن كان صعبًا - لكن أن يتخلى كل البشر عن التدافع والتطاحن والتصارع، فذلك غير وارد، لكنه قد يبتعد عن الصراع السياسي أو العنصري ليتحول إلى صراع اقتصادي ثقافي، وهكذا.... ولعل صراع (الحق والباطل) وهو الميدان القديم الجديد، افتتحه ابن آدم فقتل أخاه، حين لم يكن على وجه الأرض سبعة مليارات يتدافعون ليل نهار، وكل من يتحرك يجد أمامه من يناكفه ويعاكسه، مرة يسلبه حياته، ومرة يسلبه قوته، ومرة يسرق أرضه، وأحيانًا يسرق (أحلامه) وما دام للحق أنصار وللعدل أنصار وللرحمة أنصار، وعلى مقربة من هؤلاء عشاق للباطل وفراعنة يعتدون ليل نهار، وشعارهم (الحلال ما حل باليد ودخل الجيب) هؤلاء وأولئك سيظلون يتصارعون مهما تقدموا، ومهما تثقفوا، ومهما ترقّوا (فالطبع غلاب) والشكوى لله تعالى خالق الإنسان والأعلم بما يصلح له، وما يفسده، ويؤذيه... هذا الكتاب محاولة لفهم التدافع والتصارع وطبيعته واستمراريته.... العبيكان للنشر

بحوث ودراسات إسلامية المعرفة من المبادئ المعرفية إلى الطرائق الإجرائية التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية: معالم على الطريق معارف الوحي: المنهجية والأداء نحو منهج جديد لدراسة علم أصول الفقه قراءات ومراجعات عنوان الكتاب: خلافة الإنسان بين الوحي والعقل خطاب النهضة العربية ومآلات التجربة عنوان الكتاب: نحو نظام نقدي عادل تقارير الندوة العالمية حول "العلوم في الاجتماع السياسي مؤتمر علماء النفس المسلمين مؤتمر الأمم المتحدة عن المرأة توصيات المؤتمر العربي الثالث للتأصيل الإسلامي للخدمة الاجتماعية

بحوث ودراسات العولمة: هل من رد إسلامي معاصر؟ في مصطلح الإجماع الأصوليِّ: إشكاليَّة المفهوم بين المثاليَّة والواقعيَّة الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي قراءات ومراجعات تجديد الخطاب بإعمال العقل الشهود الفكري مقدمة للشهود الحضاري تقارير علمية المؤتمر السنوي الأول لمركز دراسة الإسلام والديمقراطية عروض مختصرة د. فتحي حسن ملكاوي رأي وحوار في الفقه الحضاري: حول منهج جديد لدراسة حضارة الإسلام

بحوث ودراسات الوحي والعقل بحث في إشكالية تعارض العقل والنقل الدليل الوجودي الحلولي أو شروط التحرر من الأفلاطونية المحدثة الجرمانية علم الاجتماع الغربي وثنَائيّاته النّظريّة إسلامية الفنون من خلال قراءات ومراجعات قيمة الإنسان السنة مصدراً للمعرفة والحضارة الفكر الإسلامي بين التأصيل والتجديد تقارير علمية المؤتمر العالمي للعلاج والإرشاد النفسيين دورة الاقتصاد الإسلامي

بحوث ودراسات مدخل إلى فقه الأقليات القيم والنظام المعرفي في الفكر السياسي الأم البديلة (أو الرحم المستأجر) قراءات ومراجعات أركون و"نقد العقل الإسلامي" تقارير المؤتمر السنوي التاسع والعشرين لجمعية علماء الاجتماع المسلمين المؤتمر السنوي لجمعية دراسات الشرق الأوسط ندوة (الجامعة والمجتمع والثقافة الإسلامية) عروض مختصرة د. لؤي الصافي رأي وحوار في منهج التعامل مع التراث التعريف بالتراث "معجم البلدان" الوسطية والتطرف "اختصار علوم الحديث"

بحوث ودراسات قواعد المقاصد حقيقتها ومكانتها في التشريع منهجية التعامل مع السنة النبوية نحو مشروع ثقافي أصيل في فكر ابن حزم قراءات ومراجعات البحث عن الإسلام عروض مختصرة د. لؤي الصافي رأي وحوار أبعاد النظام المعرفي ومستوياته التعريف بالتراث شرح نهج البلاغة

بحوث ودراسات الحرية في الإسلام أصالتها وأصولها حرية التفكير والاعتقاد في المجتمع المسلم: الأبعاد والحدود الحرية في العقل الكلامي والفلسفي الإسلامي مسألة الحرية في النظام السياسي الإسلامي حرية الأقليات غير المسلمة في العالم الإسلامي طبائع الاستبداد وقابليّات الاستعباد الحرية في الخطاب الإسلامي الحديث: الشيخ محمد الخضر حسين نموذجاً مفهوم الحرية في الغرب بين النظرية والممارسة مسألة الحرية في الوعي الغربي ندوات ومؤتمرات المنهج في الخطاب الإسلامي بالغرب المؤتمر الأوروبي حول "مشروع أوروبا متعددة الأديان" "الدراسات الإسلامية في فرنسا: الواقع والآفاق"

بحوث ودراسات التفكير المنهجي وضرورته نحو بناء مداخل منهجية وفقه جديد لمفهوم الحاكمية علوم العربية ومنهجية الجمع بين القراءتين التعريف بالتراث المَسَالك والمَمَالِك لابن خُرْدَاذْبُه التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية إيْضاح المكْنُون في الذَّيْل على "كشف الظنون في أسامي الكُتُب والفنُون" لإسماعيل باشا البَغْدَادي تقارير علمية تقرير عن مؤتمر دولي "ملتقى الشارقة الأول للمؤسسات الوقفية" المؤتمر التأسيسي لجمعية علماء الاجتماعيات المسلمين بفرنسا الإصلاح التربوي في العالم الإسلامي رأي وحوار الإنسان بين شريعتين رؤية قرآنية لمعرفة الذات ومعرفة الآخر في نقد مقولة "أهل الرأي وأهل الحديث"

هذا الكتاب، في فقه الانتقال نحو الحكم الراشد، من تأليف الدكتور إدريس مقبول، يتناول الدور الحاسم الذي يلعبه المجتمع المدني في قيادة التحول من الحكم الاستبدادي إلى نظام حكم ديمقراطي وعادل. يركز الكتاب على إعادة اكتشاف الفكر الإسلامي العقلاني والحكم الجماعي، مشددًا على أهمية المجتمع المدني في تأسيس سلطة سياسية مسؤولة وخاضعة للمساءلة. يناقش الكتاب مفهوم "الحكم الراشد" والشروط الضرورية لتحقيقه، مثل الحرية، العدالة، الشفافية، والمشاركة المتساوية في صناعة القرار. يتناول مراحل هذا الانتقال والمساهمات الجوهرية للمجتمع المدني في المرحلة الانتقالية وفي ترسيخ أسس الحكم الراشد. عبر تحليل نقدي للأنظمة السياسية ودور المجتمع المدني، يقدم الكتاب إطارًا شاملًا للتعامل مع تحديات الإصلاح السياسي، ويطرح خطوات عملية لتحقيق حكم عادل ومستدام.

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، والصلاة والسلام على نبي الهدى الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. يقول الله تعالى في محكم تنزيله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾[1] ويقول جل وعلا ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[2]. فالسبل كثيرة ولكنها لا تودي جميعها إلى معرفة الله جل وعلا، وسبل المعرفة وطرقها متعددة وتقود إلى غايات مختلفة ، وما كان منها مطابقا لمقصود الله تعالى ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾[3] كان سبيلا معرفيا قائما على الصراط المستقيم ، ومادون ذلك ما هو إلا خبط، ومتابعة سبل تفرق عن الصراط المستقيم ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً﴾[4] ، فالعلم والمعرفة إما أن يقودا الإنسان باستخدام الوسائل المعرفية التي أعطاها له الله إلى شكر النعمة ، وإما أن يقوداه إلى كفران تلك النعمة وإتباع الهوى ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾[5] ، ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾[6] ،﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[7] والعلم والمعرفة القائمان على الإيمان بالله تعالى ، والاعتراف بالوحي هاديا ، والاعتراف بمصدريته للعلم والمعرفة اليقينية الهادية إلى استمداد المعرفة الكونية ، هو مقصود ومبتغى التأصيل الاسلامي للعلوم عموما والعلوم الاجتماعية خاصة ، تلك القضية التي بذلت من اجلها الجهود من الحادبين على أن تتبع خطاهم في العلم والمعرفة الصراط المستقيم ، وتحقيقا لقوله تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾[8]. 1-سورة الأحزاب الآيات 70-71 2- سورة الأنعام آية 153 3-سورة فاطر آية 28 4-سورة الإنسان آية 3 [5]-سورة القصص آية 50. [6] -سورة الكهف آية 28. [7] -سورة الأعراف آية 176. [8] -سورة الذاريات آية 56.