Search

بعد كتاب كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة" للفقيه محمد بن عبد القادر الكردودي 1268هـ / 1852م في طليعة أهم المؤلفات الفكرية والفقهية التي ألفت عقب هزيمة المغرب في حرب إيسلي سنة 1844م. ولا بد في بداية الأمر، أن نشير بأن الحديث عن النظام الذي يتناوله "كشف الغمة" قد ورد في سياق هزيمة كبرى مني بها المغرب بعد أن استحلى زمنا طويلا لذة الانتصار المادي الذي حققه في معركة وادي المخازن ويجب أن نقول: إن ما ناله المغرب هنا من انتصار لم يكن بسبب نظام حضاري اكتشفه كان متبعا، بل يسبب اللطف الإلهي كما استنتج ذلك بحدس عميق المؤرخ والفقيه أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا الأخبار دول المغرب الأقصى. لم يكن المغرب من قبل ولم يستطع ما بعد الهزيمة امتلاك نظرية واضحة في مفهوم النظام شأنه شأن البلدان الإسلامية - إن المفهوم المادي الذي من خلاله تقدمت أوروبا المادية لم يكن من المفكر فيه لدى المغاربة لأسباب التأخر الطويل الذي كان يغذيه الانغلاق والجمود بعيدا عن كل ما كان يجري بالضفة الجنوبية للبحر المتوسط فما الذي حصل بالضبط عقب الهزيمة ؟

إن الحضارة المعاصرة على كل ما أسدته للإنسان من خدمات في عمليات الكشف والتسخير، وعلى كل ما أنتجته من علوم ومعارف و آداب وفنون بقطع النظر عن طبيعتها لم تسطع أن تقدم أطرا ووسائل تربوية إنسانية هادفة، يمكن أن تجد فيها ما يساعد الإنسان على تقويم نفسه وتهذيب سلوكه وتربية ذاته. أما الإسلام فإنه منذ البداية أعلن عن مقاصده التربوية وأهدافه في التربية وغاياته وقيمه الحاكمة، ووضع ذلك كله في مراتب يأخذ بعضها في عضد بعض حتى تبلغ تلك الغاية الأسمى ألا وهي سعادة الإنسان في الدارين بشروطها وأركانها وضوابطها . " والقرآن المجيد المكنون قدم في الماضي أنجح الحلول لأزمة الإنسان المعرفية في عصر التنزيل، تلك الأزمة التي عرفت بالجاهلية، ولا يزال وحده التمادر علمى تقديم مفاتيح الحلمول المعرفية "..

يؤكد الإمام محمد الطاهر بن عاشور في كتابه ( مقاصد الشريعة الإسلامية) أن: "مناط الحجة لنا بأقوالهم أنها دالة على أن مقاصد الشريعة على الجملة واجبة الاعتبار، وأن أقوالهم أيضا لما تكاثرت قد أنبأتنا بأنهم كانوا يتقصون بالاستقراء مقاصد الشريعة من التشريع (...) وفيه ما يعرفك بأن أكثر المجتهدين إصابة، وأكثر صواب المجتهد الواحد في اجتهاداته يكونان على مقياس غرضه في تطلب مقاصد الشريعة". وتحت تأثير هذا الوعي بأبعاده المتنوعة - انطلق العقل الأصولي والفقهي يبذل جهده الفكري لتحقيق هذا النوع من الاجتهاد يمارسه الفقهاء تطبيقا وتفصيلا، ويمارسه الأصوليون تنظيرا وتأصيلا. ومن الأعلام البارزين في هذا الشأن ابن رشد القرطبي الفقيه الفيلسوف ولعل الاشتغال على فكر ابن رشد كأنموذج لهذه الأعمال البنائية والتأسيسية النظرية المقاصد من شأنه أن يسهم في فهم دقيق لبنية النظرية المقاصدية واستيعاب قيمتها وأهميتها في حل كثير من إشكالات العصر. وهذا ما سأحاول مقاربته في هذا البحث إن شاء الله.

يؤكد الإمام محمد الطاهر بن عاشور في كتابه ( مقاصد الشريعة الإسلامية) أن: "مناط الحجة لنا بأقوالهم أنها دالة على أن مقاصد الشريعة على الجملة واجبة الاعتبار، وأن أقوالهم أيضا لما تكاثرت قد أنبأتنا بأنهم كانوا يتقصون بالاستقراء مقاصد الشريعة من التشريع (...) وفيه ما يعرفك بأن أكثر المجتهدين إصابة، وأكثر صواب المجتهد الواحد في اجتهاداته يكونان على مقياس غرضه في تطلب مقاصد الشريعة". وتحت تأثير هذا الوعي بأبعاده المتنوعة - انطلق العقل الأصولي والفقهي يبذل جهده الفكري لتحقيق هذا النوع من الاجتهاد يمارسه الفقهاء تطبيقا وتفصيلا، ويمارسه الأصوليون تنظيرا وتأصيلا. ومن الأعلام البارزين في هذا الشأن ابن رشد القرطبي الفقيه الفيلسوف ولعل الاشتغال على فكر ابن رشد كأنموذج لهذه الأعمال البنائية والتأسيسية النظرية المقاصد من شأنه أن يسهم في فهم دقيق لبنية النظرية المقاصدية واستيعاب قيمتها وأهميتها في حل كثير من إشكالات العصر. وهذا ما سأحاول مقاربته في هذا البحث إن شاء الله.

إن الحضارة المعاصرة على كل ما أسدته للإنسان من خدمات في عمليات الكشف والتسخير، وعلى كل ما أنتجته من علوم ومعارف و آداب وفنون بقطع النظر عن طبيعتها لم تسطع أن تقدم أطرا ووسائل تربوية إنسانية هادفة، يمكن أن تجد فيها ما يساعد الإنسان على تقويم نفسه وتهذيب سلوكه وتربية ذاته. أما الإسلام فإنه منذ البداية أعلن عن مقاصده التربوية وأهدافه في التربية وغاياته وقيمه الحاكمة، ووضع ذلك كله في مراتب يأخذ بعضها في عضد بعض حتى تبلغ تلك الغاية الأسمى ألا وهي سعادة الإنسان في الدارين بشروطها وأركانها وضوابطها . " والقرآن المجيد المكنون قدم في الماضي أنجح الحلول لأزمة الإنسان المعرفية في عصر التنزيل، تلك الأزمة التي عرفت بالجاهلية، ولا يزال وحده التمادر علمى تقديم مفاتيح الحلمول المعرفية "..

بعد كتاب كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة" للفقيه محمد بن عبد القادر الكردودي 1268هـ / 1852م في طليعة أهم المؤلفات الفكرية والفقهية التي ألفت عقب هزيمة المغرب في حرب إيسلي سنة 1844م. ولا بد في بداية الأمر، أن نشير بأن الحديث عن النظام الذي يتناوله "كشف الغمة" قد ورد في سياق هزيمة كبرى مني بها المغرب بعد أن استحلى زمنا طويلا لذة الانتصار المادي الذي حققه في معركة وادي المخازن ويجب أن نقول: إن ما ناله المغرب هنا من انتصار لم يكن بسبب نظام حضاري اكتشفه كان متبعا، بل يسبب اللطف الإلهي كما استنتج ذلك بحدس عميق المؤرخ والفقيه أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا الأخبار دول المغرب الأقصى. لم يكن المغرب من قبل ولم يستطع ما بعد الهزيمة امتلاك نظرية واضحة في مفهوم النظام شأنه شأن البلدان الإسلامية - إن المفهوم المادي الذي من خلاله تقدمت أوروبا المادية لم يكن من المفكر فيه لدى المغاربة لأسباب التأخر الطويل الذي كان يغذيه الانغلاق والجمود بعيدا عن كل ما كان يجري بالضفة الجنوبية للبحر المتوسط فما الذي حصل بالضبط عقب الهزيمة ؟