Search

قمت في هذا الكتاب بدراسة موضوعية علمية عن الخوارج، فبينت نشأة الخوارج وعرَّفت بهم، وذكرت الأحاديث النبوية التي تضمنت ذمهم، وانحيازهم إلى حروراء، ومناظرة ابن عباس لهم، وسياسة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، في التعامل معهم، وأسباب مقاتلته لهم. وأشرت إلى أهم صفات الخوارج في عهد أمير المؤمنين عليٍّ، كالغلو في الدين، والجهل به، وشق عصا الطاعة، والتكفير بالذنوب واستحلال دماء المسلمين وأموالهم، وسوء الظن، وتكفير المسلمين وطعنهم لبعض الصحابة وتكفيرهم لعثمان وعلى رضي الله عنهما.

هذا الكتاب هو الكتاب الأول من "سلسلة الحريات"، وبعون الله تعالى سوف يصدر لاحقاً الكتاب الثاني " الحريات السياسية"، ويليه الكتاب الثالث: " الحريات الاقتصادية"، وكتابنا هذا يتحدث عن الحريات من القرآن الكريم، وقد تم تقسيمه إلى مباحث: المبحث الأول: الحرية ومفهومها وأهميتها وأسسها ومرجعيتها وعن الحرية في القرآن الكريم المبحث الثاني :حرية التفكير والتعبير المبحث الثالث: حرية الاعتقاد وفي المبحث الرابع: الحريات الشخصية

تحدَّث هذا الكتاب عن اسم ذي النُّورين، ونسبه، وكنيته، وألقابه، وأسرته، ومكانته في الجاهليَّة، وإسلامه، وزواجه من رقيَّة بنت رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، وابتلائه، وهجرته للحبشة، وعن حياته مع القران الكريم، وملازمته للنَّبيِّ(صلى الله عليه وسلم)، وعن مواقفه في غزوات رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، وعن حياته الاجتماعيَّة بالمدينة، ومساهمته الاقتصاديَّة في بناء الدَّولة، وتتبَّعت أحاديث رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في ذي النُّورين فيما ورد في فضائله مع غيره، وما ورد عن رسول الله في أخباره عن الفتنة الّتي يقتل فيها عثمان، وتكلَّمت عن مكانته في عهد الصِّدِّيق، والفاروق، وبيَّنت قصَّة استخلافه، وما قام به عبد الرحمن بن عوف من عملٍ عظيمٍ في إشرافه على إدارة الشُّورى، ورددت على الروايات الباطلة الّتي دسَّت في قصَّة الشُّورى، فأثبتُّ بطلانها وزيفها بالحجج العلميَّة، والبراهين القويَّة، والأدلَّة المنطقيَّة، وذكرت أقوال أهل العلم في أحقيَّة عثمان بالخلافة، وانعقاد الإجماع على خلافته، وشرحت منهج عثمان - رضي الله عنه - في نظام الحكم من خلال رسائله للولاة، وأمراء الجند، وعامَّة الناس، ومواقفه في الحياة، فقد وضَّح - رضي الله عنه - المرجعيَّة العليا للدَّولة، وحقَّ الأمَّة في محاكمة الخليفة، وقواعد الشُّورى، والعدل، والمساواة، والحريَّات، وأهميَّة الأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر في حياة المجتمعات .

هذا الكتاب "المعجزة الخالدة" أهتم بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم بإسلوب سهل مبسط بعيد عن التعقيدات، وحرص الكاتب على تنوير العقول بالبراهين وتطهير النفوس بالأدلة، وإحياء القلوب بالحجج القاطعة وبيان عظمة كتاب الله لأبنائنا بإسلوب العصر، الذي يعتمد على العقل والمنطق والحجة لإقناع الناس بعظمة هذا الدين وروعة هذا القرآن، الذي جاء معجزة خالدة، تنطق بصدق رسالة النبي الأمي "محمد بن عبد الله" صلوات الله وسلامه عليه، سواء أكان المطلّع عليه مسلماً أو من لا يدين بالإسلام، فإن ما حواه الكتاب المنير من علوم ومعارف وبدائع وروائع، حري بكل إنسان منصف أن يطلع عليه ويتفكر فيه ليتبين صدق المعجزة الخالدة وصدق الله العظيم حيث يقول :" أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت، آية : 51). ـ وقال تعالى:" قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (المائدة، آية : 15 ـ 16). وفي هذا الكتاب تحدثت فيه عن المعجزة وشروطها ووجوه الإعجاز وعن آيات الإعجاز العلمي في خلق الكون كبدء الخلق ومصيره، وتمدد الكون، ورفع السموات بغير عمد، والتنفس والصعود إلى طبقات الجو العليا، وضياء الشمس ونور القمر، وتسخير الشمس والقمر، وفالق الإصباح وإنشقاق القمر، وآية الليل وآية النهار، وضحى الشمس، ومواقع النجوم، والجواري الكنس، وامتناع سقوط السماء على الأرض، والظواهر الجوية في القرآن الكريم، كالرياح، والسحاب، والمطر، والرعد، والبرق.

إن الشعوب الإسلامية تمر بمرحلة جديدة في تاريخها المعاصر فقد أذن الله لها لها بالنهوض والتخلص من الإستبداد والنظم الجيرية الدكتاتورية وبدأت نقطة الإنطلاق في تونس الحبيبة العزيزة التي أذاقها نظام بن علي سوء العذاب، فعمل على تجفيف منابع الهدى والإيمان والتُقى وأوقع البلاد في الفقر والذل والبطالة والضنك فكانت البداية من هذا الشعب المتحضر المتمدن. وبدأنا نرى قول الله تعالى يتحقق في حياتنا: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ* وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ) [القصص، آية : 5 ‑6].

أن كتاب (عيسى عليه السلام. ..الحقيقة الكاملة) سفر عظيم يمثل فعلاً الحقيقة الكاملة عن سيدنا عيسى (عليه السلام) وأمه الصديقة مريم من خلال الينبوع الصافي كتاب الله العظيم، وأنه جامع نافع، لا يستغني عن قراءته والتدبر فيه مسلم ولا نصراني، بل ولا كل من يريد البحث عن الحقيقة المتوازنة القائمة على الميزان الدقيق المأخوذ من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، فالكتاب يجيب عن الأسئلة التي حار فيها معظم النصارى منذ مجمع (نيقية) عام 325م الذي مَزَّق النصارى إلى فرقاء حول طبيعة المسيح، وذلك لأن المؤلف (حفظه الله) جمع جميع الآيات المتعلقة بسيدنا عيسى (عليه السلام) وأمه وأسرته جمعاً واعياً قائماً على الموازين والتدبر والفقه العميق، والفهم الدقيق. لذلك أوصي بقوة بنشر هذا الكتاب على أكبر مستوى وباللغات الحية في العالم ليعرف الناس جميعاً وبخاصة النصارى موقف القرآن الكريم من هذا الرسول العظيم (عليه السلام) وأسرته.

هذا الكتاب تقصٍّ لأحداث السِّيرة، فيتحدَّث الباحث عن أحوال العالم قبل البعثة، والحضارات السَّائدة، والأحوال السياسية، والاقتصاديَّة، والاجتماعيَّة، والخلقيَّة في زمن البعثة، وعن الأحداث المهمَّة قبل المولد النَّبويِّ، وعن نزول الوحي، ومراحل الدَّعوة، والبناء التَّصوُّريِّ، والأخلاقيِّ، والتَّعبُّديِّ في العهد المكِّيِّ، وعن أساليب المشركين في محاربة الدَّعوة، وعن الهجرة إلى الحبشة، ومحنة الطَّائف، ومنحة الإسراء والمعراج، والطَّواف على القبائل، ومواكب الخير، وطلائع النُّور من أهل يثرب، والهجرة النبوية، ويقف الكتاب بالقارئ على الأحداث، مستخرجاً منها الدُّروس، والعبر، والفوائد؛ لكي يستفيد منها المسلمون في عالمنا المعاصر. وتحدَّث الباحث عن حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، منذ دخوله المدينة إلى وفاته، وبَيَّن فقه النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في إرساء دعائم المجتمع، وتربيته، ووسائله في بناء الدَّولة، ومحاربة أعدائها في الدَّاخل، والخارج، فيقف الباحث على فقه النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في سياسة المجتمع، ومعاهدته مع أهل الكتاب التي سُجِّلت في الوثيقة، وحركته الجهادية، ومعالجته الاقتصادية، والارتقاء بالمسلم نحو مفاهيم هذا الدِّين؛ الَّذي جاء لإنقاذ البشرية من دياجير الظَّلام، وعبادة الأوثان، وانحرافها عن شريعة الحكيم المتعال. ففي هذه الدِّراسة يجد القارئ تسليط الأضواء على البعد القرآنيِّ، الَّذي له علاقةٌ بالسِّيرة النبويَّة، كغزوة بدر، وأحد، والأحزاب، وبني النَّضير، وصلح الحديبية، وغزوة تبوك، فبيَّن الباحث الدُّروس، والعبر، وسنن الله في النَّصر، والهزيمة، وكيف عالج القرآن الكريم أمراض النُّفوس من خلال الأحداث والوقائع.

هذا الكتاب يتحدث عن القدر وقد سرت على هدي القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة في بيان هذا الركن من الإيمان وابتعدت كل البعد عن مناهج الفرق الكلامية المذاهب الفلسفية وحرصت على أن أبين ما كان عليه رسول الله وأصحابه من صفاء ووضوح في أصول الإيمان. وهذا الكتاب يستهدف مخاطبة العقول، وأحياء القلوب وتحريك الفطر، وربط الناس بالخالق العظيم وبيان ما يجب معرفته على المكلف النبيل فضلاً عن الفاضل الجليل وما ورد في القضاء والقدر والحكمة والتعليل فهو أسمى المقاصد، والإيمان به قطب رحى التوحيد ونظامه، ومبدأ الدين المبين وختامه فهو أحد أركان الإيمان وقاعدة أساس الإحسان التي يرجع إليها ويدور في جميع تصاريفه عليها فالعدل قوام الملك، والحكمة مظهر الحمد، والتوحيد متضمن لنهاية الحكمة وكمال النعمة، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فبالقدر والحكمة ظهر خلقه وشرعه المبين ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]. ولقد وقفت على تجارب علماء كبار ممن خاضوا في بحر علم الكلام وكادوا أن يهلكوا لولا رحمة الله بهم وقدموا لنا خلاصة تجاربهم المريرة لكي نستفيد منها الدروس والعبر، وحثوا الناس على التمسك بالكتاب والسنة وهدي الصحابة الكرام ومن هؤلاء: 1ــ أبو الحسن الأشعري: قال: ..... قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وما روى عن الصحابة التابعين، وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون([1]) . 2ــ أبو حامد الغزالي: قال: إن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا محتاجين إلى محاجة اليهود والنصارى في إثباة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فما زادوا على أدلة القرآن شيئاً وما ركبوا ظهر اللّجاج في وضع المقاييس العقلية وترتيب المقدمات كل ذلك لعلمهم بأن ذلك مثار الفتن ومنبع التشويش ومن لا يقنعه أدلة القرآن لا يقمعه إلا السيف والسنان، فما بعد بيان الله بيان([2]) . 3ــ إمام الحرمين الجويني: قال: لقد خضت البحر الخضم، وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان، وها أنا أموت على عقيدة أمي([3]) . 4ــ الفخر الرازي (606ه): قال: نهاية إقدام العقول عقال وأكثر سعي العالمين ضــلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5] ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: 10] وأقرأ في النفي ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ [طه: 110] ومن جرّب مثل تجريبتي عرف مثل معرفتي([4]) . فهذا الكتاب يتحدث عن القدر بعيداً عن صخب الأهواء وأغشية الشبهات وضجيج المجادلات، فقد طالعت ركاماً هائلاً من الميراث التاريخي في هذا الباب فرأيت من الفائدة تركها والعودة إلى عصر النبوة والصحابة للوصول إلى يقين ذلك الجيل المبارك وطمأنينته والذي نهل من المعين الصافي الذي تكفل الله بحفظه والمتمثل في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: 153]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله([5]) . وقال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد([6]) . ([1]) الإبانة لأبي الحسن الأشعري ص17. ([2]) عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين للصَّلاَّبي ص159. ([3]) إلجام العوام عن علم الكلام للغزالي ص89 ـ 90. ([4]) عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين ص159. ([5]) رواه مالك في الموطأ بلاغا في ك القدر (2/ 898) . ([6]) مسلم، ك الأقضية (2/ 1343 ـ 1344) .

وهذا الكتابُ يهتمُّ بالمعرفةِ التفصيليةِ بالملائكة لأنّها ترسِّخُ الإيمانَ به تعّمقه وتجدّدُ المحبةَ والمودةَ والصُّحبةَ مع عبادِ الله الأبرار الذين لا يَعْصُوْنَ الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون والذين يربطنا بهم تحقيقُ العبودية الخالصة لخالقنا العظيم جلّ في علاه.

فهذا الكتاب: «الرسل والرسالات» هو خاتمة سلسلة أركان الإيمان ، وقد تحدّثت فيها عن الخالق العظيم، والرازق الكريم ، الفعّال لما يريد ، الكريم المنّان ، الواسع العليم ، الذي رأيتُ من خلال مسيرتي في الدنيا وعالمِ التاريخ عظمته في الحياةِ ، وفي قيام الدولِ وزوالِها ، وانتشارِ الحضاراتِ واندثارِها ، وعزِّ الحكوماتِ وإذلالها ، وقصص الناس ، وفي مخلوقاته العجيبة الغريبة ، وفي هذا الكون الفسيح ، وحركة التاريخ ، كم مِنْ ملوكٍ وأمراء وقادة وحكام ، وعلماء وفقهاء وفلاسفة وعوام الناس لا يحصيهم إلا الذي خلقهم ، قد ماتوا وأصبحوا في الأمس الغابر ، ودخلوا في عالم البرزخ العظيم. علمتني الحياةُ أنَّ المؤمنَ لا يقنع بأمر يسكنُ إليه دون الله ، ولا يفرحُ بما حصل له دون الله ، ولا ييأس على ما فاته سوى الله ، ولا يستغني إلا بالله ، ولا يفتقر إلا إلى الله ، ولا يفرح إلاّ بموافقته لمرضاة الله ، ولا يخافُ إلا من سقوطه من نظر الله ، فكلّه بالله ، وكلّه لله ، وكلّه مع الله ، وسيرُه دائماً إلى الله ، يحبّ اللهَ ، ويحبّه الله ، ويرضى بالله ، ويرضى عنه الله. إنّ بين العبدِ وبين ربِّه مسافة لا تُقْطع إلا بقطع العلائق ، ورفض العوائق ، وكيف يصل إلى الله مَنْ لا يسيرُ وهو في قبضة العوائق أسير؟!. قال تعالى: ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ *﴾ [الذاريات :50]. كلُّ شيء تخافه فإنّكَ تفرُّ منه وتهربُ إلا الواحد الأحد ، فإن من خافه يفر منه إليه ، ويهرب من سخطه إلى رضوانه ، ومن وعيده إلى وعده ، فلا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه ، الفرارُ إلى الله تعالى هو الانطراحُ ببابه ، والانكسارُ لجنابه ، هو اللجوءُ إليه تعالى ، والدخولُ في الإيمان والطاعة ، والهروبُ من المعصية والخطيئة.