Search

Sejarah ilmu dalam islam diawali dari informasi Alloh Swt kepada nabi Adam as. (QS. Al Baqoroh: 2). Dalam sejarah yang disimpelkan akhirnya ilmu itu sampai kepada kita di hari ini. Dalam al-Qur‘an sendiri dijumpai penggunaan kata ilmu[1]. Ini menunjukkan bahwa al quran sangat serius memberikan informasi tentang ilmu. Perkembangan ilmu bermula dari sikap kuriositas (rasa ingin tahu) manusia dan berbagai persoalan yang dihadapi dalam hidupnya. Karena memiliki potensi akal, rasa, karsa, dan mata hati (bashîrah), termasuk spiritualitas (God Spot, noktah Ilahiyyah) yang ada dalam dirinya, manusia selalu terdorong untuk mengetahui sesuatu, memahami berbagai obyek yang ada di sekitarnya, mencari jawaban terhadap berbagai pertanyaan yang mengusiknya, baik mengenai alam sekitarnya (makro kosmos) maupun mengenai alam dirinya sendiri (mikro kosmos)[2]. Dalam konteks sekarang maka perlu dipahami bagaimana ilmu itu bertransformasi sehingga sampai pada kita di hari ini, ini menjadi penting agar proses trnformasi dan intregrasi ilmu bisa tertangkap secara utuh dan tidak bias. Disamping itu pemahaman proses ini akan memperjelas posisi ilmu dalam sejarah demi menghimdari pembelokan Sejarah. Prof. Kuntowijoyo pernah mengingatkan tentang arti penting sejarah bagi suatu bangsa. Sejarah tidak hanya berguna secara intrinsik, tetapi juga berguna secara ekstrinsik. Sejarah berguna secara intrinsik tidak hanya untuk mengetahui masa lampau, tetapi juga sebagai ekspresi pernyataan pendapat. Sejarah berguna secara ekstrinsik tidak hanya untuk pendidikan moral, pendidikan penalaran, dan pendidikan politik, tetapi juga sebagai pendidikan kebijakan[3]. [1] Kata-kata lain yang terkait dengan ilmu yang juga digunakan al-Qur‘an adalah ra’yu (melihat, berpendapat, mengamati, menyelidiki) disebut sebanyak 332 kali, bashar (melihat, memahami, memperhatikan) digunakan sebanyak 149 kali, nazhar (nalar, memperhatikan, memikirkan) sebanyak 99 kali, dan kata `arafa (mengetahui, memahami) sebanyak 24 kali. Sementara itu, kata aql dalam bentuk verba dijumpai setidaknya 48 kali, fikr sebanyak 19 kali, kata lubb yang berarti akal atau nalar sebanyak 6 kali, dan kata hikmah (kebijaksanaan, filsafat, kearifan) disebut ulang 16 kali. Periksa Muhammad Fu‘âd al-Bâqî, al-Mu`jam al-Mufahras li Alfâzh al-Qur’ân al-Karîm, (Beirut: Dâr al-Fikr, 1992). [2] Farid Ruskanda, Pemanfaatan dan Penyebarluasan IPTEK Dalam Sudut Pandang Syari'at Islam, (Jakarta: UMJ Press, 1995), hlm. 1. [3] Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah, (Yogyakarta: Bentang, 2001), h. 20-29.

MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS RISET PENULIS: Dr. Abdul Rahman, M.Pd. Editor: Dr. NURHADI, S.Pd.I., S.E.Sy., S.H., M.Sy., MH., M.Pd. Ukuran : 14 x 21 cm ISBN : 978-623-283-363-0 Terbit : Juli 2020 www.guepedia.com Sinopsis: Model pembelajaran memiliki peran yang sangat penting dalam sebuah lembaga pendidikan, sehingga dapat dipastikan bahwa setiap guru memiliki model pengembangan pembelajaran yang berbeda-beda, yang disesuaikan dengan masing-masing tujuan yang ingin dicapai oleh setiap mata pelajaran tersebut, membutuhkan kemampuan pendidik dalam menerapkan model pembelajaran yang sesuai dan bervariasi agar peserta didik tidak merasa bosan. Adanya keterlibatan peserta didik dalam proses pembelajaran akan menumbuhkan motivasi yang tinggi dan pada akhirnya berpengaruh terhadap hasil belajar. Pengembangan model pembelajaran PAI berbasis riset, dikembangkan dengan menggunakan model pembelajaran berbasis riset dengan pendekatan pembelajaran discovery learning, cooperatif learning, problem-based learning, problem-solving, active learning, dengan sintak, orientasi peserta didik kepada masalah, mengorganisasikan peserta didik, membimbing penyelidikan individu dan kelompok, mengembangkan dan menyajikan hasil karya, menyeleksi hasil jawaban yang terkait dengan materi, siswa dilibatkan secara aktif dalam kegiatan proses pembelajaran, menganalisa & mengevaluasi proses pemecahan masalah. Efektifitas model pembelajaran PAI berbasis riset (a) mengenal apa dan bagaimana meneliti itu. Mereka tidak akan canggung lagi dalam mengerjakan skripsi nantinya. (b) terlatih berpikir, menganalisis dan mengemukakan serta mempertahankan ide. (c) terlatih bekerja secara terencana. (d) terlatih bekerja keras, dan (e) terlatih bekerja dalam tim dan berhubungan dengan orang lain serta menjalin kerjasama/jaringan. www.guepedia.com Email : guepedia@gmail.com WA di 081287602508 Happy shopping & reading Enjoy your day, guys

Buku pelajaran Akidah Akhlak untuk kelas XII Madrasah Aliyah (MI) ini disusun berdasarkan kurikulum madrasah sebagaimana tercantum dalam Keputusan Menteri Agama RI No. 183 Tahun 2019, yang dalam implementasinya berpedoman kepada Keputusan Menteri Agama RI No. 184 tahun 2019. Pengembangan dari kurikulum 2013 diharapkan akan lebih mampu mempersiapkan peserta didik yang disamping taat melaksanakan kewajiban beragama, juga mampu mengekspresikan pemahaman agamanya dalam hidup bersama yang multikultural, multietnis, multifaham keagamaan dan kompleksitas kehidupan secara bertanggung jawab, toleran dan moderat dalam kerangka berbangsa dan bernegara Indonesia. Dari segi aspek penyajian, kurikulum baru ini masih tetap berbasiskan kompetensi, dengan memberikan perhatian yang seimbang terhadap tiga aspek: afektif (sikap spiritual dan sikap sosial) kognitif dan psikomotorik, yang harus diperhatikan dalam penentuan tujuan dan penilaian pembelajaran, seperti pada kurikulum 2013 yang lalu. Buku ini terdiri atas 12 bab. Setiap bab diawali dengan menyebutkan Kompetensi Dasar, Tujuan pembelajaran, dan Indikator bab yang bersangkutan, lalu peta konsep, mengamati dan bertanya terutama dengan media gambar, kemudian materi utama yaitu uraian dari judul atau pokok bahasan Bab tersebut, beserta rangkumannya, dan diakhiri dengan latihan terkait materi pelajaran itu. Termasuk dalam latihan ini adalah pemberian tugas yang perlu dilakukan peserta didik baik secara mandiri ataupun kelompok. Latihan juga diberikan pada akhir semester ganjil dan semester genap serta penilaian akhir tahun yang sekaligus dapat dijadikan alat penilaian terhadap prestasi peserta didik pada semester yang bersangkutan. Terakhir disampaikan glosarium dan kepustakaan.

Dalam era revolusi digital dan perkembangan teknologi, big data telah menjadi katalisator utama perubahan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dunia keuangan. Buku ini merangkum esensi dari Manajemen Keuangan dalam Era Big Data, fokus pada analisis data keuangan dan pengambilan keputusan yang didorong oleh informasi besar.

Buku Ajar Komunitas Kebidanan merupakan media pembelajaran yang digunakan mahasiswa untuk membantu jalannya proses perkuliahan sejak awal semester sampai akhir semester. Buku ini dilengkapi dengan latihan soal pada masing-masing babnya. Buku ajar ini diimplementasikan dari kurikulum kesehatan yang terbaru sehingga ilmu yang disajikan dalam buku ajar ini dapat menjadi rujukan yang tepat untuk mahasiswa kebidanan. Buku ini ditulis tim dosen yang ahli dibidangnya, kemudian melewati proses tinjauan (Review) dan pengeditan (editing) yang cukup ketat hingga tangan panel expert dan proofreading. Harapan kami, buku ini dapat memperkaya pengetahuan mahasiswa terkait ilmu kesehatan dan kemampuan dalam menjawab latihan soal berbentuk kasus, sehinggan dapat mengantarkan calon tenaga kesehatan yang sukses dan professional.

Kronik bertajuk Timnas Indonesia Juara: Tahun 1991 dan 2013 adalah kronik sepak bola Indonesia yang paceklik gelar juara selama dua dekade lebih. Buku ini melakukan pemotretan secara kronikal peristiwa paling terakhir Timnas Indonesia meraih gelar juara pada 1991 di gelanggang SEA Games Manila. Sekaligus, buku ini ingin melihat semesta peristiwa di seputar hiruk-pikuk kebanggaan melihat Indonesia Juara! Dan, di sinilah soalnya. Setelah itu Indonesia tak pernah lagi menjadi juara di semua level kompetisi. Alih-alih mengerek prestasi Timnas, induk olah raga yang paling digemari manusia sejagad ini memproduksi beragam kebodohan, ketakpatutan, serta keasyikan berkelahi dengan rekan sepermainannya sendiri.

Ekonomi Islam dibangun atas dasar agama Islam, karenanya ia merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan (integral) dari agama Islam. Sebagai derivasi dari agama Islam, ekonomi Islam akan mengikuti ajaran agama Islam dalam berbagai aspek. Islam adalah sistem kehidupan (way of life), dimana Islam telah menyediakan berbagai perangkat aturan yang lengkap untuk kehidupan manusia, termasuk dalam bidang ekonomi. Ketika homo economicus tidak mampu menjelaskan perilaku manusia secara lengkap, dan kesadaran para pembaharu ekonomi konvensional terhambat dengan tidak adanya standar moral yang dapat dijadikan sebagai acuan, maka ekonomi Islam menjadi solusi untuk mengatasi masalah tersebut. Pandangan Islam terhadap manusia dan bagaimana perilaku ekonomi adalah konsep yang komprehensif, konsep ini dapat disingkat homo Islamicus. Homo Islamicus mengarahkan manusia kepada tujuan hakiki dari kegiatan ekonomi, yaitu falah. Pembangunan ekonomi Indonesia dilakukan melalui prinsip antara lain mengelola peningkatan produktivitas nasional melalui inovasi, penguasaan, penelitian, pengembangan dan penerapan iptek menuju ekonomi berbasis pengetahuan serta kemandirian dan ketahanan bangsa secara berkelanjutan. Konsep ini dapat mendorong penguatan sistem inovasi menjadi agenda yang sangat penting vi dalam rangka meningkatkan pembangunan ekonomi yang berbasis pengetahuan. Langkah percepatan dan per-luasan pembangunan ekonomi Indonesia telah dicanangkan dan menjadi bagian agenda Indonesia sebagai kekuatan ekonomi pada level dunia. Buku ini hadir untuk membahas isu dan problem ekonomi Islam dan penguatan ekonomi global.

Buku ini berisi kumpulan artikel dan opini di media massa bulan April-November 2016

Di abad 21 ini, modernitas dengan segenap kemajuan teknologi dan pesatnya industrialisasi membuat manusia kehilangan orientasi moral. Keterampilan manusia semakin hebat, kekayaan materi semakin menumpuk tetapi moral semakin mengalami penurunan dan kekosongan. Demikian pula adanya persaingan hidup yang semakin kompetitif dapat membawa manusia mudah stress dan frustasi. Pola hidup hedonisme dan materialisme semakin digemari, saat manusia tidak bisa menghadapi persoalan hidupnya, cenderung mengambil jalan pintasnya seperti mencuri, korupsi, flexing, bahkan banyak yang bunuh diri.

Dewasa ini, wajah pemikiran Islam global lebih banyak yang bersifat rigid, radikal, dan fundamentalistik. Bahkan, banyak dijumpai tindakan kriminal atau aksi terorisme yang diklaim oleh beberapa pelakunya atas nama "hukum Islam". Padahal, basis fundamental setiap hukum Islam adalah prinsip kebijaksanaan dan keselamatan umat manusia. Mirisnya lagi, aksi terorisme tersebut justru dilakukan di tengah-tengah masyarakat yang sedang menikmati kedamaian, ketenteraman, dan kemakmuran hidup. Salah satu problem fundamentalnya ialah wacana hukum Islam masih bercorak atomistik-parsialistik, baik dalam tataran metodologis maupun praktis. Aplikasi hukum Islam lebih bersifat reduksionis daripada holistik, literal daripada moral, satu dimensi daripada multidimensi, bercorak oposisi biner ketimbang multinilai, dekonstruksionis ketimbang rekonstruksionis, dan bersifat kausal ketimbang teleologis. Oleh karenanya, diperlukan pendekatan sistem yang bercorak multidisipliner terhadap teori-teori maqashid asy-syari'ah secara metodologis. Buku ini mengulas pendekatan sistem tersebut, yang diusung oleh Jasser Auda. la melakukan rekonstruksi paradigmatik baru dalam menganalisis hukum Islam. Berpijak pada sejumlah fitur sistem dalam membangun world view keislaman di era kontemporer. Maqosid yangdulutitiktekannya hanya pada pentingnya perlindungan terhadap umat Islam, bergeser menjadi perlindungan terhadap kemanusiaan-universal. Selamat membaca!