Search

Non exempte d'influences idéologiques et de présupposés réducteurs, l'expression "éducation aux médias" est à elle seule une nébuleuse, dont les contours demeurent mouvants d'un pays à un autre, d'une zone à une autre. Or, comment fonder une pratique sans asseoir fortement ce qu'elle est censée recouvrir ? Comment bâtir une discipline là où règne instabilité et fluctuation ? Aussi, la gageure que se propose de relever l'essai de Francis Barbey concerne cet éclaircissement d'une matière plurielle et mal circonscrite. Sur quelle vision des médias doit-elle s'appuyer ? Comment doit-elle les traiter ? Quelle approche promouvoir ? Quel objectif doit-elle défendre ? Mais surtout, sur quelle conception de l'enfant - germe du futur individu et citoyen - doit-elle s'ériger ? Voyage au coeur de cette forêt qu'est l'éducation aux médias, la réflexion proposée par F. Barbey se veut le lieu d'une primo-définition des fondements, postures, méthodes et principes d'une matière par trop insaisissable. Quasiment épistémologique, tentant de fédérer les conceptions éparses sous un même projet humain et humaniste, ce texte délimite, au fil d'une approche volontiers comparatiste, les objectifs d'une discipline qui, dans un monde où les progrès en matière de communication vont galopant, ne pourra rester longtemps facultative.

Ce livre interroge la question de la femme, moitié de notre humanité hélas trop souvent minorité subalterne de nos sociétés, sans qui, pourtant, le monde ne peut se construire vertueusement et durablement. Il aborde ainsi, de manière lancinante, la question de l'infériorité de la femme, tant dans les grandes civilisations à travers l'histoire antique, moderne et contemporaine sur la longue durée, que dans l'Église romaine, tout spécialement en contexte africain. Il dresse enfin l'état des lieux des mythologies sociales et des idéologies réductrices qui ont concouru, jusqu'à nos jours, à dénigrer la dignité et les droits de la femme et, par la suite, à entraver son propre développement et sa participation à l'humanité. (Extrait de la préface de Marie Miran)

Que les Églises locales en Afrique possèdent ou non des moyens modernes de communication sociale, fonctionnant plus ou moins bien, n'est pas tant le problème traité dans cet ouvrage. Mais c'est lorsque la communication qui les fonde n'apparaît pas clairement et que leur identité même de « médias catholiques » est en jeu que cela suscite un vrai questionnement. À la lumière de Inter mirifica, Communio et progressio, Aetatis novae et l'Église et Internet, ce livre vise à montrer que si les médias catholiques et les pratiques médiatiques d'évangélisation dans les Églises locales ne reposent pas sur un fondement théorique et théologique clair, sur un projet pastoral définissant leur intérêt pour les temps actuels et les moyens humains et financiers de l'assumer, l'ensemble du projet qui les porte sera voué à des pratiques incertaines. Après analyses et critiques, l'auteur préconise des pratiques médiatiques d'évangélisation cohérentes et appropriées à l'esprit du concile Vatican II.

Cet essai est l'occasion pour Francis Barbey de répondre au livre de Serge Bilé, Et si Dieu n'aimait pas les Noirs ? Enquête sur le racisme aujourd'hui au Vatican. L'auteur ne cherche pas à nier l'existence, au coeur de l'Eglise catholique, d'éventuelles manifestations de racisme, que dénonçait l'enquête de Serge Bilé, mais à démontrer que ces possibles manifestations de racisme sont le fait d'individus isolés, et qu'elles ne peuvent mener à la conclusion que l'Eglise catholique est par essence raciste. En apportant d'utiles précisions sur les conditions d'existence au Vatican des prêtres et des religieuses d'origine africaine, en évoquant le débat sur la possibilité de l'élection d'un pape noir, Francis Barbey cherche moins à contredire Serge Bilé qu'à offrir aux lecteurs des éléments de réflexion pour examiner de façon plus sereine le rapport de l'Eglise au racisme. La question du racisme suscite traditionnellement les débats les plus vifs et passionnés. Francis Barbey parvient pourtant ici à prendre du recul face aux polémiques. C'est en fin connaisseur de l'Eglise catholique que l'auteur, lui-même prêtre, répond point par point aux attaques souvent excessives de Serge Bilé. Car, s'il est vrai que le message du Christ a parfois été instrumentalisé pour justifier les pires discriminations, on ne saurait oublier que "l'idéologie raciste s'oppose à la loi d'amour de l'évangile".

Le rapport de l’Eglise catholique aux médias n’est pas des plus univoques. Avec Jean-Paul II, de 1978 à 2005, la papauté s’empare « enfin » des outils médiatiques nécessaires à l’affirmation d’un message global destiné à une cible particulière. Francis Barbey reprend dans Jean-Paul II et la communication les dix premiers messages du pontife sur les communications sociales et les décortique jusqu’à en extirper motifs et desseins, exposant avec objectivité les grandes lignes d’une entreprise se voulant à la fois éducative et fédératrice, parfois à rebours d’une pensée moderne que l’on suspecte de mettre « trop » facilement en défaut ses adversaires. Ouvrage réfléchi, Jean-Paul II et la communication sert aussi de contrepoids aux élans carnassiers de l’individualisme dit consumériste, qui sous-tend souvent une pensée unique interpellant nos sociétés démocratiques et destituant l’homme d’un bien inéchangeable : la dignité.