Entre Casandra y Clío

Se ha sugerido en más de una ocasión que la filosofía de la historia debiera ser considerada (más que como una alternativa a la teoría de la historia, y no digamos de la historia misma) como una variedad de la filosofía de la acción o, mejor aún, de la praxis, pues lo suyo no es ni esa suerte de profecía al revés en que consiste la omniabarcante captación del sentido de la historia pasada, ni mucho menos la confusión ente la predicción científica y la auténtica profecía que subyace a tantas visiones teológicas, cuando no escatológicas, de la historia futura, sino sencillamente el añadido, en el que insiste nuestra autora, de una conciencia moral a la información procedente de la historia como ciencia. La filosofía de la historia no pretendería, así, disputar a la historia los favores de Clío ni emular a Casandra en sus dones proféticos, sino tan sólo recordarnos que los sujetos, sea por activa o por pasiva, de la historia son o debieran ser también tenidos por sujetos morales.