Le paganisme indo-européen

Les Madones de la Renaissance sont ainsi decryptees et replacees dans un discours ou elles se revelent etre les " reines de Mai ", veritables divinites de la nature regeneree. A l'autre versant de l'annee, les legendes et contes populaires mis en relation avec la mort de la nature montrent les contacts avec les esprits. C'est ainsi que sont analyses le conte celebre de Riquet a la Houppe, ou se lit l'histoire du roi des nains devoreur de l'annee, la chanson de Compere Guilleri, dans laquelle transparait le theme germanique de la Chasse sauvage, ou encore la legende d'Orson, l'ours etant le symbole de l'annee endormie. Outre cette lecture calendaire, l'auteur s'applique a dechiffrer le role occultant du christianisme, et releve que nombre de legendes chretiennes trouvent leur origine dans les traditions indo-europeennes. L'histoire de saint Longin, centurion qui frappa le Christ sur la croix, est ainsi rapprochee de l'antique theme du dieu frappeur de l'arbre cosmique, acquerant ainsi le savoir supreme. Nombreux sont les themes abordes par le biais de la methode comparatiste, qui revelent derriere un vernis chretien un ancien fonds païen qui demeure vivace, tel le decor de la cathedrale de Hildesheim, ou transparait encore la vieille mythologie germano-scandinave. C'est ainsi tout le parcours de la tradition religieuse europeenne, des origines a sa devalorisation par le christianisme, qui est passe en revue dans cet ouvrage, servi par une erudition solide mais jamais lourde. Mais malgre le laminage chretien, les teèmes eternels des cultures europeennes n'ont pu etre eradiques, qui forment le fond de la structure mentale de l'homme.